24 —

но только не а идеи

своего основателя ЕвфимЦ доходила до воммунистическихъ

сходясь въ этомъ съ семы „общихъ”, от-

хвлившихся отъ молованъ. всгьхж

сектъ неразрывно связано съ изв%ст-

нымъ объ общественномъ стрй•, этотъ по-

основань на Ахъ началахъ, которыя личными толко-

сектантовъ выводятся изъ Евангельской запов±ди о

любви и равенстй между собою, и вотъ Юзовъ,

цитируя статью В. Л. Фармаковсваго 1), повторяетъ за нимъ,

что расколь представляетъ изъ себя врод

%и что несокрушимую проч-

ность и силу раскольничьей даетъ, главнымъ об-

разомъ, братство лицъ и общины. Мы выше видгЬли органи-

зованную силу 6'Ьгунства, и въ настоящее время собирающаго

соборы тамъ, проф. не безъ ocH0BaHiH на-

шель неудобнымъ и лишнимъ оставаться.

На почй начатаго сто Ать назадъ церковнаго сближе-

Hia между и старообрядствомъ мы видимъ дру-

гую картину: торжественно прийтствуетв Синодъ

единойрческую церковь въ отъ 26 окт. 1900 г.

по поводу столуЬтняго юбилея „съ величавой

торжественностью“ 2) отпразднованъ этотъ юбилей въ Мосвуђ,

въ Петербурй, Перми, Екатеринбурй, Самар'Ь и т. д.,

но хроникеръ резюмируя поло-

говорить: такимъ образомъ, въ сущестй дЬа—сто-

.йтняя судьба единовля страдальческая: его ненавидитъ и

травить, старается стереть съ лица земли сильный своею

сплоченностью и капиталомљ расколъ, его не любить, не

Ц'ђнитъ, не поддерживаетъ православный MiPb, на

единовле или безучастно, или безнадежно, кань на Н'ђчто

мертворожденное или же свысока, вакъ на нгђчто низшее,

3).

переходное

1) Отечеств.

записки 1866 г. за ноябрь и декабрь, стр. 641.

а)

Обозр. ноябрь г., стр. 597.

3) 601, ibid.