зо

По стоиковъ весь MiPb состоитъ взъ двухъ

элементовъ: и силы. Матер1н сама по ce6t не-

подвижна и беиорменна. Но ею движетъ, придаетъ

ей Форму, управляетъ духовная сила, или иначе Богъ.

Это Бога кь или, чть тоже,

природо проявляется такимъ образомъ: Богъ прони-

каетъ всю природу, всегда присутствуетъ во всВхъ

частяхъ ею Онъ установляетъ въ неи порядокъ по

изввстному закону, который есть продуктъ ero ра-

зума. Этотъ заковъ, какъ вмвств съ

вимъ проникаетъ всю природу и потому называется

законом ъ природы, или естественнымъ 33).

Естественный законъ, смотра по тому, въ какой

области овь проявляется, бываетъ закономъ Физиче-

скинь, логическимъ или этическииъ. Насъ интересу-

еть Онъ предписываетъ людямъ, чтђ долж-

но д“ать и отъ чего воздерживаться, научаетъ раз-

лйчать добро отъ зла, Поэтому стоики свое первое

основное этическое правило выражаютъ такъ: живи

согласно съ закономъ природы, или просто—согласно

съ природой 34). Такимъ образомъ мы видииъ, что

стоики принадлежать кь безусловнымъ моралистамъ:

они рекомендуютъ правило жизни не потому, что ово

ведетъ кь блаженству, а потому, что оно есть пред-

ucaHie Божества, или высшаго разума.

Gratama—Dissertatio juridica inauguralis qua exponuntur М. Tullii Ci•

ceronis phiIosophiae de jure, civitate et imperio principia. Groningae.

1827; поптичесвпъ учевШ. Ч. 1.

п) Cic. De natura deorum. 11. 11, 13, 14, 17, 30, 31. этихъ

Встъ тапе видно, что Цицеровъ сово па tura употребпетъ въ оди-

вавовоиъ еиысЛ съ словоиъ Borb, т. е. природа является у него ра-

srnoI свой, управляющей всепввоо.

34) Voigt. Jus naturale 1. стр. 133—136, 138.