32
l103H8Hie естественнаго этическаго закона Чело-
ввкъ долженъ начать съ своей собственной
природы. Каковы же существенвыя черты человвче-
скоп. природы? • Человвкъ состоитъ изъ тв•ла и души.
Въ душв въ свою очередь различаются дув,части: чув-
ства (sensus), т. е. способность воспринимать нтечат-
“tHia посредствомъ вп•вшнихъ органовъ, и разумъ
(ratio). Чувства у насъ общи съ животными, разумъ
же составляетъ исключительное челов%ка.
Разумъ есть высшая сторона человвческоИ природы,
поэтому на его человвкъ долженъ обращать
преимущественное 37).
Это послвднее Цицерона, о превосход-
ствв разума надъ чувствами было высказываемо дру-
гими стоиками гораздо рвзче, и изъ него было сдвда-
„но очень важное Мы уже выше замвтили,
что, по стоиковъ, разумъ служить человвку
средствомъ кь естественнаго закона, а такъ
какъ этотъ законъ домкенъ быть дла человвка прави-
домъ жизни, то отсюда они заключали, что человькъ
въ своей жизни должевъ руководиться только указа-
1йнми разума, содовательно онъ долженъ быть глухъ
кь голосу какого бы то ни было чувства. Чувства ови
считали особаго рода болвзнью.
Это общее правило (одно изъ основныхъ въ стои-
ческоИ этикв) имветъ для насъ особый интересъ, какъ
это бу деть видно Поэтому мы приве-
демь нвсколько частныхъ его, въ кото-
рыхъ выясняется его истинный. смыслъ. Сенека сра-
37) Cic. de Finib. У, 12, 34; 13, 36; 21, 59. тивс. disput. Н, 21, 47.
De natura deor. П, 12, 34. пе М. 1, 4, 11. De leg. 1, 9, 26. срв.
Voigt. Jus nat. 1. стр. 181. not. 250.