32

l103H8Hie естественнаго этическаго закона Чело-

ввкъ долженъ начать съ своей собственной

природы. Каковы же существенвыя черты человвче-

скоп. природы? • Человвкъ состоитъ изъ тв•ла и души.

Въ душв въ свою очередь различаются дув,части: чув-

ства (sensus), т. е. способность воспринимать нтечат-

“tHia посредствомъ вп•вшнихъ органовъ, и разумъ

(ratio). Чувства у насъ общи съ животными, разумъ

же составляетъ исключительное челов%ка.

Разумъ есть высшая сторона человвческоИ природы,

поэтому на его человвкъ долженъ обращать

преимущественное 37).

Это послвднее Цицерона, о превосход-

ствв разума надъ чувствами было высказываемо дру-

гими стоиками гораздо рвзче, и изъ него было сдвда-

„но очень важное Мы уже выше замвтили,

что, по стоиковъ, разумъ служить человвку

средствомъ кь естественнаго закона, а такъ

какъ этотъ законъ домкенъ быть дла человвка прави-

домъ жизни, то отсюда они заключали, что человькъ

въ своей жизни должевъ руководиться только указа-

1йнми разума, содовательно онъ долженъ быть глухъ

кь голосу какого бы то ни было чувства. Чувства ови

считали особаго рода болвзнью.

Это общее правило (одно изъ основныхъ въ стои-

ческоИ этикв) имветъ для насъ особый интересъ, какъ

это бу деть видно Поэтому мы приве-

демь нвсколько частныхъ его, въ кото-

рыхъ выясняется его истинный. смыслъ. Сенека сра-

37) Cic. de Finib. У, 12, 34; 13, 36; 21, 59. тивс. disput. Н, 21, 47.

De natura deor. П, 12, 34. пе М. 1, 4, 11. De leg. 1, 9, 26. срв.

Voigt. Jus nat. 1. стр. 181. not. 250.