40

этомъ можно судить по со вторымъ прави-

ломъ.

2) Общимъ и частнымъ имуществомъ пользуйся

сообразно съ того и другаго (ut сот-

munibus utatur pro communibus, privatis ut suis), т. е.

оОщимъ имуществомъ пользуйся такъ, чтобы и дру-

rie имјли въ немъ свою доЛю; частнымъ же имуще-

ствомъ пользуйся исключительно, если оно принадле-

жить тебв, но не прикасайся кь имуществу другаго.

З) Люди должны доставлять другъ другу всякаго

рода пользу, стараясь плать другихъ участниками

въ такихъ выгодахъ, которыа могутъ быть долимы.

Это правило Цицеронъ основываетъ на томъ сообра-

что всо земнын блага созданы для дюдей, а

шди другъ для друга. 0cH0BaHieMb для встхъ отно-

этого рода должна служить добросоввстность

(fides), твердость въ своемъ слово (dictorum conven-

torumqne constantia et veritas) 53).

Въ для насъ не безъинтересно разсмот-

рвть вопросы въ какое ставили стоики

естественное право кь пом)жительному? Древнзйцйе

стоики, rpewckie, повидимому не подвергали этотъ

вопросъ обстоятельному такъ какъ

они, по примвру прочихъ греческихъ ФИЛОСОФОВЪ,

не двлали попытокъ дать своей практическое

npwozeHie. Что касается до Цицерона, то хотя выра-

zeHia его объ этомъ предметб далеко не опредзленны,

однако мы съ достаточной достовврностью можемъ

придти кь сдздующимъ 3akmtleHiHMb: въ онъ

того MH3HiH, что естественное право должно пользо-

н) Cic. De off. 1. 7. Schaaf Gratama 46—48.