153

та. Какъ щирый uwBeTb при себв не только у

Славянъ Форму чирый, но и въ Литвв: czyras; такъ

и щурь предполагаеть Форму чуръ , согласную съ

литовскимъ czur-nus, означающимъ тоже, что я czy-

ras. Взрятно сюда же отнспится и лит. шиггад—по

MUbke—ein Iunge bei einem Herrn.

Народныя о доисторическомъ

влеменъ , подъ предводительствомъ геревъ полубо-

говъ долго держались въ памяти нардноЙ и немо-

гли не Чюнитьса въ языкз. Все старобытное обле-

влось въ Форму сверхъестественную , и всакому

npiTH0 было вихвть въ своемъ прдкв еущшгво

высшее , выступающее изъ круга обыкновенныхъ

людей. Лбовь потомковъ кь своимъ прадвдамъ вос-

пламеннла ихъ B006peHie , й выразилась въ пре-

о геронхъ-родоначальвикахъ , облеченныхъ

божественнымъ По-дрвански дядь lg6-

lga *), т. е. ljolja: отсюда Ьгъ назывался nos lgdlga

т. е. нашь двдъ, нашь прадвдъ: слич. вну-

ки Даждь-бога, внуки Стри-бга. У ze'dki

д•вды употрбляется въ смысл пастуховъ , прихо•

дившихъ поклоняться Христу , а потомъ и вообще

въ смысл пришлецовъ. (Древнвйшее о вла-

сти начальника основывалось на рдствв удона-

чальника съ своимъ родоиж этимъ объясняются обыч-

ныл въ лвтоиисяхъ: „Поляномъ же жи-

вущемъ особв и волохыощемъ свими, иже и

* ) Добрвскаго $lovapka 1, 13.