60

оойство, то тиъ Мю возврщайся въ руки

Mi61nir имвлъ —му крга , точно также вакъ и

громовая стрвла , которую держать ИншЫЙ Ин-

дра з). У Нвмцевъ млатъ быль оященнымъ оруд;-

емъ , вмъ невсту , мертвеца ; 6pocaBieMb

молот и право на вла- ,

0Hie имлею. У Литовцевъ быль святой молоть ,

хоимъ вјкоторый исполинъ освободилъ солнце изъ

н). Bsp0HHiH не только съ

народа ва природу, но и коренятся въ

Мычаяхъ, даже иногда и въ домашней утвари, и.ли

какомъ либо ; такъ съ BjpoHHieMb въ мол-

, mi6lnir , согласуется древнјйшее

молота вмвсто всякаго : въ Крледв. ркПси

герои дерутся молотами. Въ Чешскомъ Музе•в со-

хрняется одинъ такой сгамытный каменный молоть.

Такимъ образомъ находимъ новое свидвтельство о

связи съ огнемъ и свтомъ.

Старобытный эпитеть мол“. сияя, какъ у навь,

такъ и у Нвмцевъ: у Се—ъ даже гумъ называется

синимъ: „пуче као шни громъ”; въ сл. о П. Иг, :

„тришщуть CBHiH мхьЖ” Въ одной прусской на-

рдноЙ сказкв гра „гонить дьявола сшш.иъ бичемъ.“

Синимъ пламенемъ клянутся.

Изъ вевхъ Славанъ преимущественно у Се—ъ

сохранилось во всемъ о силВ

• ) H6fer, bitschr. f. d. Wissenscb. d. Spr. 1847, 1, 176—177.

0) Нарбут. Dziep staroz•. Iitewsk. 1, 472