60
оойство, то тиъ Мю возврщайся въ руки
Mi61nir имвлъ —му крга , точно также вакъ и
громовая стрвла , которую держать ИншЫЙ Ин-
дра з). У Нвмцевъ млатъ быль оященнымъ оруд;-
емъ , вмъ невсту , мертвеца ; 6pocaBieMb
молот и право на вла- ,
0Hie имлею. У Литовцевъ быль святой молоть ,
хоимъ вјкоторый исполинъ освободилъ солнце изъ
н). Bsp0HHiH не только съ
народа ва природу, но и коренятся въ
Мычаяхъ, даже иногда и въ домашней утвари, и.ли
какомъ либо ; такъ съ BjpoHHieMb въ мол-
, mi6lnir , согласуется древнјйшее
молота вмвсто всякаго : въ Крледв. ркПси
герои дерутся молотами. Въ Чешскомъ Музе•в со-
хрняется одинъ такой сгамытный каменный молоть.
Такимъ образомъ находимъ новое свидвтельство о
связи съ огнемъ и свтомъ.
Старобытный эпитеть мол“. сияя, какъ у навь,
такъ и у Нвмцевъ: у Се—ъ даже гумъ называется
синимъ: „пуче као шни громъ”; въ сл. о П. Иг, :
„тришщуть CBHiH мхьЖ” Въ одной прусской на-
рдноЙ сказкв гра „гонить дьявола сшш.иъ бичемъ.“
Синимъ пламенемъ клянутся.
Изъ вевхъ Славанъ преимущественно у Се—ъ
сохранилось во всемъ о силВ
• ) H6fer, bitschr. f. d. Wissenscb. d. Spr. 1847, 1, 176—177.
0) Нарбут. Dziep staroz•. Iitewsk. 1, 472