— 102 _

btb6vat, кХпржођ тар Ei6tv. Въ другомъ мВстЬ (5 главы Х [П тит.)

Вальсамонъ разр%шаетъ часто въ церковной

практикв (.поХХ6кк ёЕптђЭп) вопросъ изъ области брачнаго права.

П. Мы разсмотрВди первую часть Вальсамона,

обнимающую собою номоканонъ. Но гораздо интереснје въ

каноническомъ вторая часть его труда —

на историческую Синтагму, уже раньше истолкованную Зона-

рой. Здвсь съ особенной силой выступаетљ все богатство ма-

которымъ вдадвлъ Вальсамонъ, полнотой

и основательностью T0JR0BaHih обоихъ своихъ старшихъ со-

временниковъ. Онъ им±етъ преимущество предъ Зонарою по-

тому уже, что воспользовался бодьшимъ pa3H006pa3ieMb источ-

никовъ. Кромв постоянныхъ ссыдокъ на мнВкбя ан•ъкоторыхъ ц

на „древняго толкователя“ и другЈе источники,

у Зонары, Вальсамонъ двдаетъ также на неписанный

обычай (двукр. 17 пр.), „различныя книги ц (19 пр. всел соб.),

СЕДЛИТЦЫ, Лосип Полидевкта (тр. 62, 69.

Вас. Вед. 70), номоканонъ Постника (апост. 24), составленную

имъ самимъ монограЛо (86 каре.), различныхъ iepapx::-

йескихъ лицъ (38 Вас. Вел., тр. 30) и др. Но въ особенностп

важно то, что Вальсамонъ въ на Синтагму въ

широкихъ размјрахъ воспользовался законными книгами вп-

императоровъ, ихъ новеллами, а также опредјде-

константинопольскаго синода (тр. 48, Вас. В. 68 п мн.

др.). Въ качествв хартоФидакса хорошо знакомый съ д'Ьятедь-

ностью этого высшаго церковно-правительственнаго

онъ постоянно имјетъ въ виду и руководствуется его практи-

кой. Для неясныхъ иди спорныхъ вопросовъ онъ,

какъ видно изъ его обращадся и кь визанМскимъ

архивамъ, въ которыхъ искадъ своихъ недоумвнм:

танъ въ 53 пр. трул соб. онъ упоминаетъ запись, хранящуюся

въ архивв священнаго хартофидакса.

а) Впрочемъ Вадьсамона играютъ у

него въ противоположность Зонарв второстепенную роль. Его

кь соборамъ большею частью не оригп-

нальны, но заимств ованы у Зонары. Буквально повторень 30-

нара почти во всјхъ вселенскихъ соборахъ и во многихъ по-

м%стньтхъ. Тамъ, гдгь нфть буквально можно отмеЬ-