96

Зонары много полнВе Аристпновыхъ;

онъ не ограничивается точнаго смысла править,

но пдетљ дадве•, вездј, гдв нужно, мотивируетъ правила, согла-

еуетљ ихъ; при нфсколькихъ одноиредметныхъ да-

еть однимъ преимущество предъ другимп, устанавливаеть юрп-

,TIIqeckiH принципы, сдовомъ — строить

догму каноническаго права. Что касаетса гражданскпхъ (т.-е.

государственныхъ) законовъ, то ихъ T0Jk0BaHie не входило соб-

ственно въ зацачп Зонары; только изрВдка онъ цитируетъ п.хъ

иди объасняетъ въ связи съ канонами, какъ 85 правило трулдь-

скаго собора иди, наконецъ, заимствуетъ изъ нпхъ

прпнципы (9 собора).

З. Вальсам он ъ.

Вальсамонъ — совершенный законоискуснпм, (арх. 1оанн ъ).

Разсматриван третьяго знаменитаго канонпета

ХП взка—Вадьсамона, мы должны различать два самостоятель-

ныхъ, хотя п твсно связанныхъ между собою труда: во-первыхъ

его на номоканонъ, т.-е. ту часть сборника,

которая содержитъ въ себеВ ссылки на правпла текста соот-

В'ЬТСТБУЮЩИХЪ законовъ (kEig€vov, убџод) п во-вторыхъ толко-

BaHiH на историческую Синтагму, обнимающую въ изввстномъ

уже намъ изъ историческаго очерка порядкј церковныя правила,

иди каноны. Тоть и другой трудъ Вальсамона разсмотримъ также

съ трехъ сторонъ—исторической, догматической практической.

1. на номоканонъ сдвланы однимъ только Вальса-

мономъ и потому въ этомъ своемъ трудћ онъ является безу-

словно оригинальнымъ. По самому характеру нормъ, заключав-

шихса въ этой части сборника (законы), Вадьсамону

не быдо особенной надобности прибвгать кь историчс.скилљ тол-

k0BaHiHMb: нормы эти подверглись въ сравнительно недавнее

до него время пересмотру и были вновь редактированы.

Поэтому есди мы п встр%чаемся въ этомъ трудв Вальсамона

съ историческаго то дпшь весьма р1;дко,