96
Зонары много полнВе Аристпновыхъ;
онъ не ограничивается точнаго смысла править,
но пдетљ дадве•, вездј, гдв нужно, мотивируетъ правила, согла-
еуетљ ихъ; при нфсколькихъ одноиредметныхъ да-
еть однимъ преимущество предъ другимп, устанавливаеть юрп-
,TIIqeckiH принципы, сдовомъ — строить
догму каноническаго права. Что касаетса гражданскпхъ (т.-е.
государственныхъ) законовъ, то ихъ T0Jk0BaHie не входило соб-
ственно въ зацачп Зонары; только изрВдка онъ цитируетъ п.хъ
иди объасняетъ въ связи съ канонами, какъ 85 правило трулдь-
скаго собора иди, наконецъ, заимствуетъ изъ нпхъ
прпнципы (9 собора).
З. Вальсам он ъ.
Вальсамонъ — совершенный законоискуснпм, (арх. 1оанн ъ).
Разсматриван третьяго знаменитаго канонпета
ХП взка—Вадьсамона, мы должны различать два самостоятель-
ныхъ, хотя п твсно связанныхъ между собою труда: во-первыхъ
его на номоканонъ, т.-е. ту часть сборника,
которая содержитъ въ себеВ ссылки на правпла текста соот-
В'ЬТСТБУЮЩИХЪ законовъ (kEig€vov, убџод) п во-вторыхъ толко-
BaHiH на историческую Синтагму, обнимающую въ изввстномъ
уже намъ изъ историческаго очерка порядкј церковныя правила,
иди каноны. Тоть и другой трудъ Вальсамона разсмотримъ также
съ трехъ сторонъ—исторической, догматической практической.
1. на номоканонъ сдвланы однимъ только Вальса-
мономъ и потому въ этомъ своемъ трудћ онъ является безу-
словно оригинальнымъ. По самому характеру нормъ, заключав-
шихса въ этой части сборника (законы), Вадьсамону
не быдо особенной надобности прибвгать кь историчс.скилљ тол-
k0BaHiHMb: нормы эти подверглись въ сравнительно недавнее
до него время пересмотру и были вновь редактированы.
Поэтому есди мы п встр%чаемся въ этомъ трудв Вальсамона
съ историческаго то дпшь весьма р1;дко,