— 93 —

сонь, то епископъ, наединВ давъ отввтъ на вопросъ и HayqeHie,

не погрвшаетъ“. Сюда же можетъ быть отнесено 87 правило

трудльскаго собора, постановляющее, что жена, удалившаяся безъ

причины отъ своего мужа, достойна епитимт. По противопо-

говорить Зонара, отсюда можно заключать, что если

она не безъ ocH0BaHiH удалилась отъ мужа, который можетъ-

быть не въ мвру раздражителенъ быдъ противь нен, иди худо

обращадсн съ нею, иди имебда причины кь

тому со стороны мужа. въ такомъ случав она будеть невиновна,

есдп сдвдалась женою другаго, а мужь додженъ быть подвер-

гнуть епитшйи, потому что самъ быль виновникомъ грвха своей

жены“.

Пря правиль Зонара нервдко отступаетъ отъ

своей прямой задачи, какъ канониста, и беретъ на себя такъ

сказать нравственную проповъдь, обличаетъ ка-

нонамъ, испорченность современныхъ ему нравовъ п противо-

prbt4ie народныхъ обычаевъ учен\ю и духу Въ 96

правидВ трудльскаго собора напр. онъ, развивая мысль правила,

запрещающаго суетное волосъ, осуждаетъ и облича-

еть твхъ, кто „ нынъ подкрашиваетъ и убираеть волосы, при-

лагаа все cTapaHie кь тому, чтобы волосы были длинные и чтобы

подобно женщинаг,љ пмВть кудри, до пояса“...

„А это девдается, продолжаетљ Зонара, не у простыхъ только

людей, но п у людей высшаго cocT0RHiR. Почему это здо ра-

спространившись сдвдадось всенароднымъ и, кань какая-нибудь

эпидемическая болвзнь, заразившая носящихъ Христово имя,

пожираетъ почтп всбхъа. Дадве обличается слабость духовныхъ

дицъ, нарушить настоящее „правило: „отцы сего

собора, заключаеть свое толкован\е Зонара, отечески наказы-

ваютъ дбдающихъ то, о чемъ они выше сказали, и подвергаютъ

А HbIH3n.IHie отцы не тодьво оставляютъ безъ на-

ka3aHiH твхъ, которые дздаютъ съ волосами на годовв и 60-

родгВ исчисленное выше и допускаютъ еще большее безстыдство

и въ такомъ видв входять въ церкви, но и преподаютъ ишь

и (верхъ неумјстности!) даже преподаютъ святын

тайны, если кто пзъ нихъ жедаетъ причастпться. И этого не

возбраннетъ никто, ни нп ни мо-