— 105 —

Пресвятой Дввы Матери, Вальсамонъ зам±чаетъ: „ВсхВд-

CTBie сего Христовою съ того времени

въ семь царствующемъ градв НйЕТ0 не дерзадъ д±лать ничего

такого; но посшВ неизреченнаго рождества Христа и Бога на-

шего всев вврные божественными псадиопјкйями и церковнымъ

птсноп±кйемъ празднуютъ пресвятою Дввою”.

на древнН\ порядовъ, при которомъ возникди толкуе-

мыя правила, сдвданы Ваљсамономъ во многихъ мвстахъ. Та-

ково его 16 пр. даоди}ййск. собора: „Прежде завер-

состава церковныхъ rrrbcHor6Hil, говорить онъ, въ цер-

квахъ не читалось въ день субботы или какое-либо

другое но на правил, предписывавшихъ не

поститься и не преклонять колвнъ въ субботу, люди въ это

время но большей части праздновали, потому что • не было и

церковныхъ c06paHiitC. это совершенно расходится

съ T0Jk0BaHieMb Зонары, но Вальсамонъ не объясняетъ, по-

чему онъ счелъ необходимымъ отступить отъ него въ данномъ

случав.

Таковы Tomt0BaHiH Вальсамона. Они, какъ мы

видћдп, заимствованы у Зонары и носятъ, вообще го-

ворп, одинаковый съ нимъ хар актеръ. Оригинаљнаго они въ

себ'Ь почти ничего не представляютъ.

в) Гораздо бол'Ве важны и оригинальны Дошатичесћ$я тодко-

Вальсамона на Синтагму. 11равда, и здфсь встрвчаются

у Зонары, иногда дословное noBTopeHie его тол-

k0BaHitt, но при всемъ томъ трудъ Вальсамона въ догматиче-

скомъ заключаеть въ себј много новаго. Въ немъ

мы находимъ еще бодве, полное и совершенное

каноновъ, чрезвычайно остроумное pa3pBL11eHie различныхъ юри-

дическихъ вопросовъ, болве тонкую шридическую логику. Во

многихъ мвстахъ онъ даетъ иди дадьнВйшее

своего предшественника (Зонары), дополняя его, или исправдя-

еть его ошибки и пробТлы. Соверщенво оригиналенъ Вальса-

монъ во вс:Ьхъ тВхъ мвстахъ, гдв касается законовъ, согласо-

BaHiH ихъ съ правилами й т. д. Здвсь поэтому его

подучаютъ особенную важность.

Подобно Зонарв Вальсамонъ старается по возможности со-

гласовать несходныя между собою правула, дать имъ такое тол-