зо

ми и); 3) uakorueHieMb за два года, потощ что джизке прекра-

щаетсн съ wacTyrweHieMb (втораго WY), 4) слпотою•,

5) дряхлостью; 6) 06juAHien•, 7) и 8) старостью. »

«Еии нев•ьрный не заялатитъ джизье за два года, то онъ обя-

занъ заплатить только за одинъ, потому что подать перваго года

прекратилась съ наступде1йемъ втораго года (с, “ 1

;.aJl J,Ml с..Ы» **) ВЪ того,

что платежъ ея обнзателенъ только ири года, въ про-

тивоподожность хараджу, который обазатиенъ въ конц'В года.»

мужчины и женщины бену- Таглебъ не пла-

тять хараджа, . а двойной зекять со всМъ предметовъ, съ кото-

рыхъ онъ взимается у мусульманъ, потому что это было однимъ

изъ мирнаго договора “ “ ) , заключеннаго съ ними хадифоиъ

Омаромъ. Д'Кти-же бену-Тагдебъ, (Адиые и лпшенные ума не подле-

жать этой повинности. Освобожденные рабы ТагдебШдевъ платятъ

джизье и харадж•ь на однихъ правахъ съ освобожденными рабади

беиу-Курейшъ. »

«Джизье, хараджъ, подать бену - Таглебъ, подарки нев»ныхъ

) , взятое съ нихъ безъ войны , какъ: наслЫство зимми,

имаму

унершаго, не оставивъ наслыниковъ, пошлины взИмаемын съ чу-

жеземныхъ купцовъ и зимми, и дань, платимая нелрпыми для

4) Ахиедъ согласенъ съ MHTHieMb Абу-Хани•э; П1а.еи-же и Маликъ го-

ворятъ, что она взыскивается съ его наслјдстт. (Тамь же).

Шмеи и Ахмедъ постановили, что зимми обязанъ заплатить джизье за

два года. (Мизанъ).

А т й) Хии•ъ Омаръ предложилъ бену-Таглебъ платить джизье, но они от-

казались, сказавъ: «Мы Арабы, возьми съ насъ милостыню (смака), подобно

тому какъ вы берете другъ съ друга». Омаръ не согдаеился на ихъ предло-

•сназавъ: «я недоаьму съ нев»ныхъ милостыни.» Когда нгћкоторые изъ

нихъ удалились Грокамъ, то Номанъ-ибнъ Верь а сказалъ Омару: епове•

дитель правовтрныхъ, народт, этоть храбръ; они Арабы и питаютъ отвра-

nteHie кь дживье, а пкугому не накликай на себя ихъ вражды. Возьми еъ нихъ

джизье подъ именемъ милостыни.» Потребовавъ кь себ•в бену-Тиглебъ, Омаръ

наложилт. па нихъ двойную милостыню, и встВ сподвижники пророка одобри

ли его (Тахтави).

Малихъ постановидъ что имамъ можетъ принимать подарки отъ мдгу•

щеетвенныхъ враговъ. Они принадлежать имаму, если находится

«ъ нииъ въ удствВ, или сд•Вла.лъ ему подарокъ въ знакъ своего расположе•

или наконецъ изъ получить въ заивнъ подарки. Въ про.

тивнохъ с.чуча•В, подобно подарнаиъ, сдвланныиъ предводителемъ мятежниковъ

(бугать), они считаются военной добычей и поступаютъ въ казну. (Мизанъ)•.