бы супругоиъ быль юноша, одаренный раввудкомъ, потому что т'в

лица, исдама которыми считается Ойствитиьнымъ, от-

казъ ихъ также диствитеденъ. Молодая Овушка, недостигшая со-

подобна въ этомъ юношгВ•, а юноша, не-

еще разсудкомъ, оставдяется до совершеннаго разви-

TiH его умствендыхъ способностей.

о же касается умадишен-

наго, то. исааиа преддагается его родитеимъ; еси одинъ

изъ нихъ приметь мусульманскую выу, то умадишенный признается

сдЫующимъ принявшаго исламъ, и бракъ не теряетъ своей

силы. Ести у него н1;тъ родителей, то кади назначавтъ опеиуна,

который расторгаетъ брачный союзъ. »

д Есди супругъ огнепоклонникъ приметь исламъ, а жена его

огнепоклонница еврейскую иди то бракъ ихъ

сохравнетъ. сиду, потому что бракъ мусудьманъ съ женщинами

этихъ редигј( дозволнъ й). Если супругъ огнеповдоннивъ отка-

жется принять иоламъ, при efo женой этой то

брашь расторгается между ними, въ силу развода; если же жена

откажется отъ npu:nia ислама, то брачный союзъ просто растор-

гается, потому что женщина не пользуется правомъ развода. От-

казъ „юноши, ноды:ующагося разсудкомъ, равно какъ родителей ума-

лишеннаго считается разводомъ.»

«Если одинъ изъ супруговъ огнепоклонниковъ, или же жена

иди еврея, прииутъ исдамъ въ дар-удь харб±, то раз-

водъ получаетъ законную силу въ оуношенЈи подобныхъ лицъ,

посл троекратнаго очищетн женщины, или по трехъ

мсяцевъ, прежде исдама другимъ дицомъ. Если супругъ

иди еврейки приметь иодамъ, то бракъ сохраняетъ

свою сиу. »

«Жена подучаетъ разводъ, когда между супругами существуетъ

de facto или de jure pa3.uqie въ земдяхъ, а не BuMcTBie пЛне-

ихъ (С е). Подобное бываетъ

de facto, когда одинъ изъ супруговъ находится въ дар—уль харбВ,

а другой въ дар-уль исднмЬ, и de ,jure, когда кто либо удадитса

въ чужую страну, съ HaM'BpeHieMb поселиться въ ней, потому что

подобное показываетъ, что такое лицо согдашается при-

й) Необходимымъ yci0BieMb ди подобныхъ бравовъ дошно быть евобод-

вое eocT0HHie женщины.