45
нять зимми. Такимъ образомъ, если бы одинъ
говъ удалился въ дар-уль ислямъ, будучи мусудьманиномъ или
зимми, или принялъ исламъ, иди обязательство зиммета, или юно-
шей быль привезенъ въ дар-уль ислямъ, то жена его считается
разведенной, потому что подобны мертвымъ, а брать между
живымъ и мертвымъ не существуетъ.»
«Если-же оба супруга будутъ взяты въ пЛнъ, или
удалятся въ дар-уль ислямъ, будучи мусульманами или зимми, или-
же оба примутъ исламъ или обязательство зиммета въ дар•уль
ислнмгЬ, то разводь между ними не им'Ветъ силы, потому что они
находятся въ одной земл. Если женщина сдмается женой мусуль-
манина или зимни въ дар-уль харл, то разводь между супругами
получаетъ силу, если муть удалится прежде въ дар-уль• исляиы,
если-же жена удалится прежде, то бракъ сохраняеть силу.»
«Если жена мусульманџна или зимни удалится въ дар-.уль
ислямъ съ тгвмъ, чтобы остаться въ немъ, то, при
беременности, она счптается разведенной, не нуждающейся въ идде,
•такъ что можетъ тотчасъ вступить въ новый бракъ.
же брака съ беременной отлагается до pagptIIleHiH ен отъ бремени. »
«Если супруги находятся въ одной земЛ, то Оти
сдыуютъ ВЧЊ того изъ родителей, котораго считается
худшей, полагая еврейскую и менће
дурными. чьмъ огнепоклонство и идолопоклонство, а еврейскую ре-
лииЈю дурной чгвмъ потому что о про-
рокахъ есть спорный пунктъ между евреями и мусульманами, тогда
вакъ pauw:ie между и исламомъ касается божества.
«Если отецъ малоЛтней иди еврейки, вышедшей за
мужь за мусульманина, сдюается огнепоклонникомъ, то она полу-
чаетъ разводную безъ всякаго права на приданое. Если-же мать
подобной умерла въ своей BM)t, прежде ен мужь
сдћлался огнепоклонникомъ, то разводь не требуется, потому что
послдовательность джей въ дгвл опред"яется
одного изъ родителей, будетъ ли это лице зимми, мусульманинъ
, или отступникъ. Такимъ образомъ бракъ несовершеннолтней не
нарушается въ cJMcTBie отступничества оставшагося въ живыхъ
отца или матери, потому что она сЛдуетъ умершаго. Ени-
же отецъ и мать отступятъ отъ ислама, то несовершеннол%тняя,