— 91 —

aceHb—HaBB8Hie солнца (асное солнце). Какъ бы то ни было,

ТОЉЕО упомянутый обрадъ ocHnaHia, при пвти овсеневыхъ

йсенъ, и сходство этихъ пгЬсенъ съ волядскими, и по со-

и по врмеви, въ которое поются, поизыва-

ютъ, что Овсень, подобно Кола$, им'ђетъ rb

солцу и составляетъ, вђроятно, только Ha3B8Hie од-

ного и того же солнечнаго божества или праздника въ честь

солнца, кань источника теплоты и Въ Н'ЬЕОТО-

рнхъ п%сняхъ они даже соединяются вйстђ и величаютса

рядомъ одна съ другимъ. На то же самое указываютъ и

обряды, совершаемые въ разныхъ мгђстахъ въ Василь-

евъ вечерь, когда поютса овсеневыа шьсни. Въ

въ этотъ вечерь комнату устанавливаютъ снопами; снопы

вдадутся и на самый столь, а посреди ихъ ставать большой

пирогъ; сидя за нимъ, отецъ спрашиваетъ Д'ћтей, видятъ ли

они его? „Не видимъ“, отйчаютъ дай Богъ,

чтобы и на тотъ годъ не увидТли“. Въ при этомъ

кладутъ еще на столь рукоять плуга. Этотъ обрядъ, Аро-

ятно, соблюдали и у насъ; по крайней whprh ивъ одного

акта ХУП в. изйстно, что въ BoroaBJeHia въ

старину „ЕЛИЕИИ шугу“.

З) Красная горва и Радуница.

И. П. САХАРОВА.

Красная горка на Руси составляетъ первый

праздникъ. Великоруссн здвсь встрђчаютъ Анчаютъ

суженыхъ, разыгрывають хороводы. Малоруссы отправлаютъ

свои веснянки, ходатъ съ швснями по улицамъ.

Поселяне Тульской губ. на Красную горку закликаютъ

весну съ хорводными пјснями. При содвца,

они выходятъ на хошъ или пригорокъ, подъ предводитель-

ствомъ хорводницн. Обращаясь на востокъ, хороводница,

проговоривъ молитву, входить въ круть съ круглымъ им-

цемъ въ одной pyrh и съ врасннмъ айцомъ въ другой и

начинаетъ II'hco•.