— 82 —
себя Анки въ воду. Въ пгвснахъ, которна поютса при
этомъ,
говорится, что Купало (пер$лываемнй обыкновенно въ
Ивана) купался, что играло на немъ солнце, и что, наконецъ,
купавшись, онъ упалъ въ воду. Поютъ также о Марен•ђ,
что она необыкновенная красавица, играла въ вы
сокомъ
терем•ь, потомъ бросилась въ воду. Крой того, поютъ о
ПЕОМЪ-ТО женскомъ сущестй, утонувшемъ въ и о
мужскомъ, изрубленномъ $вицами и првратившемся въ
Н'ЬСЕОЛЬКО ЦйТОВЪ.
Два и женское, Купало и Ма
рена,
означаютъ, очевидно, Лада-Свантовита, свЈтоносное
начало
и женское водное начало, или Д'ђвану: теперь они называютъ
въ народгђ царь-огонь и царица-водица. Бракъ солнца съ
водою быль величайшимъ торжествомъ всего TB0Pia•,
оттого,
по народаииъ суевыамъ, и солнце три раза останавливается
на день св. 1оанна, и птицы, и зйри, и цйты, и деревья
радуются. Въ самомъ Д'Ь.В, въ то вря заключает
са въ
приро$ процессъ pacTeBia и поэтому
тогда
солнце представляется на высочайшей степени всеживотво-
ращей дВятельности.
Въ семейномъ, этотъ день быль великъ
у сла-
вянь. Юноши и фицы, хороводь въ цродолже-
Hie праздника Лада, должны были соединиться бравомъ.
Хо-
роводъ уничтожается. Каждый юноша выбираетъ себВ йчную
подругу. Это доказывается Т'ђмъ, что швсни xynaocxia
по большей части, однВ и тгЬ же, что свадебныя; въ нихъ
уже мио поется о любви, а если поется, то о супружеской;
дтвушва теряетъ отца, брата, сестру и npi06vhTaeTb свекра,
свекровь, деверя, золовку. Навь купанье, такъ и перес
каки-
ванье черезъ брачные, и кажется, у славянъ
были тТмъ, что теперь Анчате. Такъ 1аковъ
Черноризецъ, въ XI в., жаловался митрополпгу
1оанну, что простые дюди не Анчаются, а овершаютъ
посредствомъ плесканьа. Огонь же употреб-
дается на свадьбахъ: въ и теперь на свадебномъ