— 82 —

себя Анки въ воду. Въ пгвснахъ, которна поютса при

этомъ,

говорится, что Купало (пер$лываемнй обыкновенно въ

Ивана) купался, что играло на немъ солнце, и что, наконецъ,

купавшись, онъ упалъ въ воду. Поютъ также о Марен•ђ,

что она необыкновенная красавица, играла въ вы

сокомъ

терем•ь, потомъ бросилась въ воду. Крой того, поютъ о

ПЕОМЪ-ТО женскомъ сущестй, утонувшемъ въ и о

мужскомъ, изрубленномъ $вицами и првратившемся въ

Н'ЬСЕОЛЬКО ЦйТОВЪ.

Два и женское, Купало и Ма

рена,

означаютъ, очевидно, Лада-Свантовита, свЈтоносное

начало

и женское водное начало, или Д'ђвану: теперь они называютъ

въ народгђ царь-огонь и царица-водица. Бракъ солнца съ

водою быль величайшимъ торжествомъ всего TB0Pia•,

оттого,

по народаииъ суевыамъ, и солнце три раза останавливается

на день св. 1оанна, и птицы, и зйри, и цйты, и деревья

радуются. Въ самомъ Д'Ь.В, въ то вря заключает

са въ

приро$ процессъ pacTeBia и поэтому

тогда

солнце представляется на высочайшей степени всеживотво-

ращей дВятельности.

Въ семейномъ, этотъ день быль великъ

у сла-

вянь. Юноши и фицы, хороводь въ цродолже-

Hie праздника Лада, должны были соединиться бравомъ.

Хо-

роводъ уничтожается. Каждый юноша выбираетъ себВ йчную

подругу. Это доказывается Т'ђмъ, что швсни xynaocxia

по большей части, однВ и тгЬ же, что свадебныя; въ нихъ

уже мио поется о любви, а если поется, то о супружеской;

дтвушва теряетъ отца, брата, сестру и npi06vhTaeTb свекра,

свекровь, деверя, золовку. Навь купанье, такъ и перес

каки-

ванье черезъ брачные, и кажется, у славянъ

были тТмъ, что теперь Анчате. Такъ 1аковъ

Черноризецъ, въ XI в., жаловался митрополпгу

1оанну, что простые дюди не Анчаются, а овершаютъ

посредствомъ плесканьа. Огонь же употреб-

дается на свадьбахъ: въ и теперь на свадебномъ