— 102 —

2) Солнце и земля. Небо родило сына—солнце и уступило

ему свое и силу. Дорогое дитя неба въ народннхъ

заняло широкое мђсто, выйсвивъ изъ нихъ

мало-по-маду своего родителя.

о брам земли съ юнымъ свВтоноснымъ

солнцемъ повело въ многочисленныхъ разсказовъ,

до сихъ порь сохранившихся въ сказкахъ разныхъ народовъ.

СЕНКИ объ окаменВломъ царстй, спащей или очарованной

царевнгь — отзвуки миеа о зимнемъ земли, изъ котораго

ее выводить первый поцђлуй—весенняго солнца. Въ смдую-

щемъ зайчательномъ болгарскомъ обычагђ сказиасБ мысль

о солнца и земли: 9-го марта въ каждомъ

пекутъ круглый хлМъ, который называется „кравайче".

ДВти берутъ по одному „вравайче“ и идутъ на гору. Они

пускаютъ хдјбъ катитьса внизъ, п онъ остановится,

тамъ они вырВзаютъ аму въ землв, а потомъ закапываютъ

хдВбъ. Этотъ кусокъ земли употмлается для Нкарства, а

на м%сй, похороненъ хлиъ, вырстетъ .rhEawneHHaa

трава.

З) К:яцъ и зйзда.• Нергђдко зайчаетса на неб'ђ,

что какая-нибудь зйвда случайно навь будто идетъ вм'ђстгв

съ MicueMb. Отсюда возникло что зйзда

сопувождаетъ мгЬсяцъ, ваЕЪ его близкая подруга. У мгћсаца

изъ многихъ вйздъ есть своя любимая подруга.

4) Громовнивъ и Облачная дВва. п Въ I'P03'h, говорить

Аеанасьевъ, человТкъ вид±лъ брачный союзъ бога-

громовника съ облачной дожденосной Д'ЬвойИ.

Свадебныа pe.UI'i03HHa пгђсви близко стоять въ молитвамъ,

имђють отъ посшћднихъ то существенное что

не заключаетъ въ себВ просьбы, обращенной кь божеству,

не имВютъ прямой утилитарной цВли. Въ нихъ воспЈвается

бракъ небесный, навь священный прототипъ брака челой-

ческаго. Въ малорусскихъ пгђсняхъ дђвичнигь Асто

не на земл'ђ, а на таинственннхъ пространствахъ святой горы.

Въ б“Влорусской nrhcwh говорится о между горъ,