— 89 —

Вовруљ огней скамьи стоаљ,

Свамьн стояв дубовыа.

На Ахъ свамьахъ добры молодцы,

Добры молодцы, красны д±вицы

Поотъ п%сжи Којодушви.

Ой Котдва, ой Котдва!

Въ средин± ихъ старивъ свдитъ;

Онъ точить свой буцатный новь.

Котел випить

Возй воти возелъ стоить,

Хотать воиа зарЫти...

ЗД'Ьсь, очевидно, описывается старый праздникъ,

когда предки наши приносили жертвы въ двсахъ; старикъ

съ ножомъ— жрецъ, жертву, а возедъ—самая

жертва..

Для языческихъ жертвъ, во время праздника, собирались,

Ароятно, во врмена это першло

въ обычай воспТвать Коляду и собирать разныя подаята.

Вотъ колядка, при которой собираютса

Колада, Кодада!

Приша Коща

Наванун% Рождества.

Мы ходили, мы искали

Коиду сватую

По встмъ по дворамъ и пророчвамъ;

Нашли Конду

У двора...

Называется дворъ хозяина, подъ окнами котораго поется

Всня. Да.йе въ певсн% величается этотъ дворъ, его хозяивъ,

хозяйка и Д'ђти ихъ. Дворъ обнесенъ жиЬзнымъ тыномъ, а

среди двора стоять три терема. Хозаинъ сравнивается съ

сйтлнмъ мВсяцемъ въ одномъ теремгђ, хозяйка—съ краснымъ

солнцемъ въ другомъ, а девти ихъ—съ частыми зуВвдами въ

третьемъ тереж Очень можетъ быть, что солнце, м'Ьсацъ и

звЬды первоначально прославлялись, во время Коляды, сами

по ce6'h, самостоательно, а потомъ, когда уже потерялся

смыслъ праздника, они стали употребляться дла