— 89 —
Вовруљ огней скамьи стоаљ,
Свамьн стояв дубовыа.
На Ахъ свамьахъ добры молодцы,
Добры молодцы, красны д±вицы
Поотъ п%сжи Којодушви.
Ой Котдва, ой Котдва!
Въ средин± ихъ старивъ свдитъ;
Онъ точить свой буцатный новь.
Котел випить
Возй воти возелъ стоить,
Хотать воиа зарЫти...
ЗД'Ьсь, очевидно, описывается старый праздникъ,
когда предки наши приносили жертвы въ двсахъ; старикъ
съ ножомъ— жрецъ, жертву, а возедъ—самая
жертва..
Для языческихъ жертвъ, во время праздника, собирались,
Ароятно, во врмена это першло
въ обычай воспТвать Коляду и собирать разныя подаята.
Вотъ колядка, при которой собираютса
Колада, Кодада!
Приша Коща
Наванун% Рождества.
Мы ходили, мы искали
Коиду сватую
По встмъ по дворамъ и пророчвамъ;
Нашли Конду
У двора...
Называется дворъ хозяина, подъ окнами котораго поется
Всня. Да.йе въ певсн% величается этотъ дворъ, его хозяивъ,
хозяйка и Д'ђти ихъ. Дворъ обнесенъ жиЬзнымъ тыномъ, а
среди двора стоять три терема. Хозаинъ сравнивается съ
сйтлнмъ мВсяцемъ въ одномъ теремгђ, хозяйка—съ краснымъ
солнцемъ въ другомъ, а девти ихъ—съ частыми зуВвдами въ
третьемъ тереж Очень можетъ быть, что солнце, м'Ьсацъ и
звЬды первоначально прославлялись, во время Коляды, сами
по ce6'h, самостоательно, а потомъ, когда уже потерялся
смыслъ праздника, они стали употребляться дла