— 96 —
роды, находится праздникь русалокъ или Русальная не-
'Аля. Русалви вовсе не суть рвчнна или k8Eia бы то ни
д
было нимфы; имя ихъ не происходить отъ русла, но отъ
русый (св±тлый, ясный); русалки суть не иное что, кань
души умершихъ, весною насладиться оживленною
примой. Народъ теперь йритъ, • что русалки суть души
младенцевъ, умершихъ безъ EpxeHia; но когда всев славяне
умирали безъ то души ихъ вйхъ должны были
становитьса русалками. Русалки появлаютса съ Страстного
четверга (когда въ старину, по Стоглаву, по-рану солому
палили и ЕЛИПЛИ мертвыхъ), какъ тољво поврютса луга
весеннею водой, распустатса вербы. Если ой и пудстав-
яютса прекрасными, то всегда, однако, Шить на себ
л
отпечатокъ безжизненности, бдВдности. Огни, •
мочилъ, суть огни русаловъ; б'ђгаютъ по полямъ,
приговаривая: „Бухъ! бухъ: соломенный духъ. Мене мати .
пордила, некрещену положила“ .
Русалки до Троицына дня живутъ въ водахъ; на .берга
выходить только поиграть. У встђхъ языческихъ народовъ
путь водный считался проводникомъ въ подземное царство и
изъ
него назадъ, поэтому и русалки являются изъ воды,
ивутъ сперва въ фкахъ и показываются при колодцахъ .
ж
съ
Троицына дня до Петрова поста, русалки живутъ на
МА, въ лыхъ, на дервьяхъ, любимомъ душъ
зе
смерти. игры суть въ честь мертвыхъ, на что
казываетъ маски, обрядъ, который не у
однихъ славянъ быль необходимъ при пра.вдникгђ Анямъ
умершихъ: челойку свойственно представлять мертвеца
ч•Ьмъ-то страшнымъ, безобразнымъ, свойственно думать, что
особенно души злыхъ людей превращаются въ страшныя,
безобразныя существа для того, чтобы пугать и д'Ьлать зло
живымъ. Отсюда естественный въ въ
душъ и въ оборотней; если душа ио смерти мо-
жеть принимать различные образы, то силою чародмства
она можетъ на время оставлять и принимать ту •или