— 96 —

роды, находится праздникь русалокъ или Русальная не-

'Аля. Русалви вовсе не суть рвчнна или k8Eia бы то ни

д

было нимфы; имя ихъ не происходить отъ русла, но отъ

русый (св±тлый, ясный); русалки суть не иное что, кань

души умершихъ, весною насладиться оживленною

примой. Народъ теперь йритъ, • что русалки суть души

младенцевъ, умершихъ безъ EpxeHia; но когда всев славяне

умирали безъ то души ихъ вйхъ должны были

становитьса русалками. Русалки появлаютса съ Страстного

четверга (когда въ старину, по Стоглаву, по-рану солому

палили и ЕЛИПЛИ мертвыхъ), какъ тољво поврютса луга

весеннею водой, распустатса вербы. Если ой и пудстав-

яютса прекрасными, то всегда, однако, Шить на себ

л

отпечатокъ безжизненности, бдВдности. Огни, •

мочилъ, суть огни русаловъ; б'ђгаютъ по полямъ,

приговаривая: „Бухъ! бухъ: соломенный духъ. Мене мати .

пордила, некрещену положила“ .

Русалки до Троицына дня живутъ въ водахъ; на .берга

выходить только поиграть. У встђхъ языческихъ народовъ

путь водный считался проводникомъ въ подземное царство и

изъ

него назадъ, поэтому и русалки являются изъ воды,

ивутъ сперва въ фкахъ и показываются при колодцахъ .

ж

съ

Троицына дня до Петрова поста, русалки живутъ на

МА, въ лыхъ, на дервьяхъ, любимомъ душъ

зе

смерти. игры суть въ честь мертвыхъ, на что

казываетъ маски, обрядъ, который не у

однихъ славянъ быль необходимъ при пра.вдникгђ Анямъ

умершихъ: челойку свойственно представлять мертвеца

ч•Ьмъ-то страшнымъ, безобразнымъ, свойственно думать, что

особенно души злыхъ людей превращаются въ страшныя,

безобразныя существа для того, чтобы пугать и д'Ьлать зло

живымъ. Отсюда естественный въ въ

душъ и въ оборотней; если душа ио смерти мо-

жеть принимать различные образы, то силою чародмства

она можетъ на время оставлять и принимать ту •или