— 87 —

и ховаина, говорятъ, что у него есть и пше-

ничннй хлМъ, и кишки, и колбасы, и желаютъ ему такого

же на другой годъ. „Вогъ тебе

ритса въ одной щедром; даетъ два лана жита, а

пшеницы, а четвертый гречихи, а пятый овсаИ. Въ другой

говорится, что Богъ любить хозяина, и когда онъ пойетъ

на годъ хлиъ, то Богъ ниспошлетъ на ниву его

дождь, который упадетъ три раза въ магЬ, и на уро-

дити жито и пшеница, а хозяинъ, въ благодарность за

хорошее долженъ поставить пВвцамъ меду и вина.

У великоруссовъ хозяину желаютъ корысти въ домъ, а хо-

зайЕ'В предйщають, что она будетъ печь пироги, что зна-

читъ принимать гостей. При сваточныхъ џодблюдныхъ П'ћс-

нахъ всегда прежде всего воздаети хвала хлМу:

П%сню мы хл%бу поемъ,

ХМбу честь воздаемъ.

MH0Tia изъ относились въ урожаю въ будущемъ

году, какъ и въ женитьб'ђ. Гаданье посредствомъ соломины,

которую берутъ, закинувъ голову, ртомъ изъ снопа и заклю-

чаютъ о когда вынется соломина съ колосомъ, и о

когда пустая, есть гаданье вемде$льческое. Обы-

чай посыпать зерномъ на новый годъ, наблюдаемый въ Ве-

дивой и Малой сопраженъ съ бодьшимъ торжествомъ,

которое называетса овсень у великоруссовъ, а у MuopocciaHb

щедрымъ вечеромъ. Этотъ праздвикъ въ язычестй имђлъ,

йроатно, зеренъ, приготовляемыхъ для

пойва. У малороссовъ поется при этомъ о святомъ

который носить плеть изъ жита, и махнетъ ею, тамъ

растетъ хлиъ. Подъ сватымъ Ароятно,

другое языческое существо, которое могло быть не иной кто,

вавъ Ладь-сйтъ, всеоживлающее, дарующее всякое благо

Богъ, Свантовитъ, покровитель земдедВ.Јя.