— 87 —
и ховаина, говорятъ, что у него есть и пше-
ничннй хлМъ, и кишки, и колбасы, и желаютъ ему такого
же на другой годъ. „Вогъ тебе
ритса въ одной щедром; даетъ два лана жита, а
пшеницы, а четвертый гречихи, а пятый овсаИ. Въ другой
говорится, что Богъ любить хозяина, и когда онъ пойетъ
на годъ хлиъ, то Богъ ниспошлетъ на ниву его
дождь, который упадетъ три раза въ магЬ, и на уро-
дити жито и пшеница, а хозяинъ, въ благодарность за
хорошее долженъ поставить пВвцамъ меду и вина.
У великоруссовъ хозяину желаютъ корысти въ домъ, а хо-
зайЕ'В предйщають, что она будетъ печь пироги, что зна-
читъ принимать гостей. При сваточныхъ џодблюдныхъ П'ћс-
нахъ всегда прежде всего воздаети хвала хлМу:
П%сню мы хл%бу поемъ,
ХМбу честь воздаемъ.
MH0Tia изъ относились въ урожаю въ будущемъ
году, какъ и въ женитьб'ђ. Гаданье посредствомъ соломины,
которую берутъ, закинувъ голову, ртомъ изъ снопа и заклю-
чаютъ о когда вынется соломина съ колосомъ, и о
когда пустая, есть гаданье вемде$льческое. Обы-
чай посыпать зерномъ на новый годъ, наблюдаемый въ Ве-
дивой и Малой сопраженъ съ бодьшимъ торжествомъ,
которое называетса овсень у великоруссовъ, а у MuopocciaHb
щедрымъ вечеромъ. Этотъ праздвикъ въ язычестй имђлъ,
йроатно, зеренъ, приготовляемыхъ для
пойва. У малороссовъ поется при этомъ о святомъ
который носить плеть изъ жита, и махнетъ ею, тамъ
растетъ хлиъ. Подъ сватымъ Ароятно,
другое языческое существо, которое могло быть не иной кто,
вавъ Ладь-сйтъ, всеоживлающее, дарующее всякое благо
Богъ, Свантовитъ, покровитель земдедВ.Јя.