— 99 —
отв'ђшивала поясной покдонъ старику и потомъ вступала въ
хороводный кругъ, главную ихъ забаву въ это
время. Ярилино торжество уничтожено
повъ и AMBpocia. Въ н%которнхъ Казанской
паханунТ Троицына дна, служатъ молебны на по-
дахъ, окропдая ихъ -и скоть осващенною водою. По оконча-
поселяне обоего пола пляшутъ и поютъ въ
честь Ярилы. Въ Воронем этотъ праздникъ совершался съ
такими обрядами: люди возрастовъ и обоихъ половъ,
нарядившись, кань въ самый большой праздникъ, собирались
съ разсввтомъ дня ва городь на большую площадь. ЗЖь
начиналось общее разгулье, состоявшее въ пВснахъ, пляс-
кахъ и музыМ. Среди общаго весельа наряжали мужчину
въ пестрое платье, убирая его цвВтами и найшивая на него
лепты и бубенчики; лицо его чернили или наводили румя-
нами, въ рувп давали побрякушки. ДВти возйщали
Ярилы барабаннымъ боемъ. Ярила преважно расхаживалъ но
площади и плясалъ; въ вимъ присоединялись и пля-
сунн, которые угощали его разными лакомствами. Среди раз-
гула составляли разныя игры, отъ которнхъ переходили въ
страшнымъ кулачнымъ боямъ. Епископъ Тихонъ, искоренив-
mit этотъ обычай, называетъ его б'ђсовскимъ и • говорить,
что нВкогда быль истуканъ Ярила. Праздникъ на-
зывадся „игрищемъ“, и народъ ожидаль его съ величайшимъ
нетершЬ1йемъ. Онъ начинался въ среду или въ пятницу посгђ
дня Св. Духа и оканчивался въ первый понедЬьникъ.
6) Свадебные обряды и шьени.
Н. е. Сумцовж.
Свадебные обряды вйхъ индоевропейскихъ народовъ во-
обще и народовъ славянскихъ въ частности естественнымъ
образомъ распадаются на три отдЬа: 1) обряды, которые
совершаются въ дой отца нейсты; 2) обряды,
при молодой въ домъ новобрачнаго, и