— 99 —

отв'ђшивала поясной покдонъ старику и потомъ вступала въ

хороводный кругъ, главную ихъ забаву въ это

время. Ярилино торжество уничтожено

повъ и AMBpocia. Въ н%которнхъ Казанской

паханунТ Троицына дна, служатъ молебны на по-

дахъ, окропдая ихъ -и скоть осващенною водою. По оконча-

поселяне обоего пола пляшутъ и поютъ въ

честь Ярилы. Въ Воронем этотъ праздникъ совершался съ

такими обрядами: люди возрастовъ и обоихъ половъ,

нарядившись, кань въ самый большой праздникъ, собирались

съ разсввтомъ дня ва городь на большую площадь. ЗЖь

начиналось общее разгулье, состоявшее въ пВснахъ, пляс-

кахъ и музыМ. Среди общаго весельа наряжали мужчину

въ пестрое платье, убирая его цвВтами и найшивая на него

лепты и бубенчики; лицо его чернили или наводили румя-

нами, въ рувп давали побрякушки. ДВти возйщали

Ярилы барабаннымъ боемъ. Ярила преважно расхаживалъ но

площади и плясалъ; въ вимъ присоединялись и пля-

сунн, которые угощали его разными лакомствами. Среди раз-

гула составляли разныя игры, отъ которнхъ переходили въ

страшнымъ кулачнымъ боямъ. Епископъ Тихонъ, искоренив-

mit этотъ обычай, называетъ его б'ђсовскимъ и • говорить,

что нВкогда быль истуканъ Ярила. Праздникъ на-

зывадся „игрищемъ“, и народъ ожидаль его съ величайшимъ

нетершЬ1йемъ. Онъ начинался въ среду или въ пятницу посгђ

дня Св. Духа и оканчивался въ первый понедЬьникъ.

6) Свадебные обряды и шьени.

Н. е. Сумцовж.

Свадебные обряды вйхъ индоевропейскихъ народовъ во-

обще и народовъ славянскихъ въ частности естественнымъ

образомъ распадаются на три отдЬа: 1) обряды, которые

совершаются въ дой отца нейсты; 2) обряды,

при молодой въ домъ новобрачнаго, и