— 100 —
3) обряды въ дой новобрачнаго. Въ виду того обстоятељ-
ства, что обрады, Асто въ отца
нейсты, повторяютса въ дой новобрачнаго, ваймъ въ виду
неравнойрнаго количественнаго pacnpexhxeHia обрадовъ по
отдВльнымъ актамъ свадьбы, ботве удобнымъ является раз-
xh.teHie вйхъ свадебныхъ йсенъ и обрядовъ на два широ-
вихъ отдЬа: 1) свадебные обрады и йсни, въ
гражданскому yxpirueHio брака, и 2) свадебные обряды и
п'Всни, въ азычивой древности осва-
супружескаго союза. Почти свадебные обряды
такъ иди иначе примыкаютъ въ одному изъ этихъ двухъ
отдЬовъ: или опрехђляють брачущихся въ семыь
и общестй, или обезпечиваютъ имъ и
ставя ихъ подъ покрвитељство обоготворенныхъ небесныхъ
авлетй.
Обряды юридическаго свойства очень тђсно переплелись
съ обрядами Въ йвоторыхъ случа-
яхъ, возникаетъ большое опред%дить происхожде-
Hie и первоначальное обряда.
Иное свадебное „возникнувъ, повидимому, изъ
дрвнихъ семейныхъ rhtcnie исключительно бы-
товое, въ своей МНОГОйковоЙ жизни, мало-по-малу
отдЬилось отъ породившаго его RB.zeBia, изъ живого дм-
сд'Влалось безсознатедьно или полусознатељно совер-
шаемымъ обрядомъ и глубоко сроднилось съ опрдфленной
сторны съ rMcTBieMb чисто миеологическаго
Всев славян. свадьбы въ начадгђ не богаты обрядами, и
начальные свадебные обрады, за весьма немногими исклјче-
указываютъ на въ разное вря
средства нейсты и yxpiueHia NaxhHia ею.
Начало сдаванскихъ свадебъ, въ особенности свадьбы велико-
русской, историку древне-русспго права и быта даетъ боне,
чвиъ историку народной поэји и миеологу.
Въ отдаленный, народнаго разви-
Tia, съ личнаго брака, вавъ опредьенной