— 100 —

3) обряды въ дой новобрачнаго. Въ виду того обстоятељ-

ства, что обрады, Асто въ отца

нейсты, повторяютса въ дой новобрачнаго, ваймъ въ виду

неравнойрнаго количественнаго pacnpexhxeHia обрадовъ по

отдВльнымъ актамъ свадьбы, ботве удобнымъ является раз-

xh.teHie вйхъ свадебныхъ йсенъ и обрядовъ на два широ-

вихъ отдЬа: 1) свадебные обрады и йсни, въ

гражданскому yxpirueHio брака, и 2) свадебные обряды и

п'Всни, въ азычивой древности осва-

супружескаго союза. Почти свадебные обряды

такъ иди иначе примыкаютъ въ одному изъ этихъ двухъ

отдЬовъ: или опрехђляють брачущихся въ семыь

и общестй, или обезпечиваютъ имъ и

ставя ихъ подъ покрвитељство обоготворенныхъ небесныхъ

авлетй.

Обряды юридическаго свойства очень тђсно переплелись

съ обрядами Въ йвоторыхъ случа-

яхъ, возникаетъ большое опред%дить происхожде-

Hie и первоначальное обряда.

Иное свадебное „возникнувъ, повидимому, изъ

дрвнихъ семейныхъ rhtcnie исключительно бы-

товое, въ своей МНОГОйковоЙ жизни, мало-по-малу

отдЬилось отъ породившаго его RB.zeBia, изъ живого дм-

сд'Влалось безсознатедьно или полусознатељно совер-

шаемымъ обрядомъ и глубоко сроднилось съ опрдфленной

сторны съ rMcTBieMb чисто миеологическаго

Всев славян. свадьбы въ начадгђ не богаты обрядами, и

начальные свадебные обрады, за весьма немногими исклјче-

указываютъ на въ разное вря

средства нейсты и yxpiueHia NaxhHia ею.

Начало сдаванскихъ свадебъ, въ особенности свадьбы велико-

русской, историку древне-русспго права и быта даетъ боне,

чвиъ историку народной поэји и миеологу.

Въ отдаленный, народнаго разви-

Tia, съ личнаго брака, вавъ опредьенной