— 101 —
формы двухъ половъ, черты брака человвческаго
были перенесены на небо. Простодушная и наивная мысль
древняго челов'Ька небесное и земное переплела нераздгвльн
о;
человћеской жизни она пересла въ воздушны
я
сферы; небесными она украшала скромное человТ,-
чесвое солнечными лучами обливала новобрач-
ную и с$дала ее такъ-же лучезарной и священной, навь само
солнце; цвжами радуги опоясала стань д'Ввушки и разсн-
пала плодотворныя пролила весентй животворный
дождь среди пирующихъ свадебныхъ гостей. Солнце, луна,
зввзды,• земля и сталн принимать хвательное
въ судьб человВка, опредфлять время его
или HecqacTie всей будущей жизни, устраивать бра
HepeHeceHie брачныхъ свойствъ сйтилъ небесныхъ на
бракъ сдЬало таинствомъ. У многихъ
народовъ, въ томъ чисть у образованн%йшаго народа др-
ности—грековъ, бракъ считался таинствомъ. Небесный брак
ъ
сталь освящающимъ первообразомъ брака земного, придавъ
послгвднему священное, таинственное У древнихъ
индусовъ восемь формъ брака носили имена боговъ
демоновъ. Наибойе уважаемыя формы брака получили имена
чтимыхъ боговъ.
Съ женитьбой и замужествомъ издавна соединяли мысль
о Кто на земл'Ь вступаетъ въ супружескт
союзъ, значить такъ было зарайе предназначено въ небесной
внигТ. Отсюда „суженой“, „суженая“ „суженаго
конемъ не обМдешь“ . Отм%тимъ небесныа пары,
въ большей или меньшей входивпйя въ MiPB03#Hie
славансвихъ нардовъ.
1) Небо и земля. „Очевидное для всгђхъ, говорить Аеа-
насьевъ, неба на земные урожаи невольно возбуждало
въ умгђ мысль о супружескомъ союз'ђ отца неба съ матерью
землею“ Согласно съ этимъ, небо обозначалось словами му-
жескаго, а земля—женсваго рода.