— 101 —

формы двухъ половъ, черты брака человвческаго

были перенесены на небо. Простодушная и наивная мысль

древняго челов'Ька небесное и земное переплела нераздгвльн

о;

человћеской жизни она пересла въ воздушны

я

сферы; небесными она украшала скромное человТ,-

чесвое солнечными лучами обливала новобрач-

ную и с$дала ее такъ-же лучезарной и священной, навь само

солнце; цвжами радуги опоясала стань д'Ввушки и разсн-

пала плодотворныя пролила весентй животворный

дождь среди пирующихъ свадебныхъ гостей. Солнце, луна,

зввзды,• земля и сталн принимать хвательное

въ судьб человВка, опредфлять время его

или HecqacTie всей будущей жизни, устраивать бра

HepeHeceHie брачныхъ свойствъ сйтилъ небесныхъ на

бракъ сдЬало таинствомъ. У многихъ

народовъ, въ томъ чисть у образованн%йшаго народа др-

ности—грековъ, бракъ считался таинствомъ. Небесный брак

ъ

сталь освящающимъ первообразомъ брака земного, придавъ

послгвднему священное, таинственное У древнихъ

индусовъ восемь формъ брака носили имена боговъ

демоновъ. Наибойе уважаемыя формы брака получили имена

чтимыхъ боговъ.

Съ женитьбой и замужествомъ издавна соединяли мысль

о Кто на земл'Ь вступаетъ въ супружескт

союзъ, значить такъ было зарайе предназначено въ небесной

внигТ. Отсюда „суженой“, „суженая“ „суженаго

конемъ не обМдешь“ . Отм%тимъ небесныа пары,

въ большей или меньшей входивпйя въ MiPB03#Hie

славансвихъ нардовъ.

1) Небо и земля. „Очевидное для всгђхъ, говорить Аеа-

насьевъ, неба на земные урожаи невольно возбуждало

въ умгђ мысль о супружескомъ союз'ђ отца неба съ матерью

землею“ Согласно съ этимъ, небо обозначалось словами му-

жескаго, а земля—женсваго рода.