— 29 —

„er дар in ze eigen daz lant,

daz breite geriute

die erde und die liute".

т. е. „Онъ отдалъ имъ въ собственность большой хуторъ: не только землю,

но и людеП,”

и объявилъ своимъ собравшимся друзья.мъ, что она, никого больше не

возьметь въ жены, какъ только спасительницу своей жизни. Добрая же

д'Ьвушка. присутствуя при которое приносило ей счастье, вдруть

забыла все зло и горе, которое посылаеть жизнь, забыла о своемъ же-

смерти и небеснаго Ея окончилось наградой:

любовью и бракомъ:

„(Ю waren pfafen дпиоде:

die даьеп si ime ze wtbe.

nach s[lezem lanclibe

besazen sr geliche

daz ewige riche.

als mtleze ее,'. uns allen

ze jungest gevallen.

der 16n den .st патеп,

des helfe uns got. атеп".

т. е. „Тамь было на лицо достаточное число священниковъ; они выдали

ее въ жены ему. Посд'ћ долгой, жизни они и Ачное

бла.женство. Да достанется и намъ вс1;мъ, наконецъ, та награда, которая

выпада на ихъ долю! Помоги, Боже! Аминь.“

Итакъ въ „Г“дномъ Генрихе поэм, рисуе•љ психологическую

картину на тему о терпћ}йи и любви. Сначала выдвигается

вн4ишйй посредствомъ крови, затТмъ выдвинута—доб-

рая воля, свободное самопожертвован:е, которое спасаеть и исц±дяеть.

Если мы еше разъ бросимъ взглядъ на Гартмана, то

найдемъ, что не они отличаются равнымъ совершенствомъ исподне-

въ нихъ замТчается постоянное Эрека, самое

раннее, но и самое слабое далеко превосходить его „Гри-

горт на камне; но и въ нема, еще не видно того совершенства языка

и какимъ отличается „Г“дный Генрихъ" и „ИвейнъИ. Въ

Гартман\; мы видимъ интеллигенцЈю н1;мецкаго рыцарства того времени,

когда германское рыцарство подъ крестовыхъ походовъ вошло

въ духовное сближенје съ романскими народами. Гартманъ первый ввелъ

романскЈя въ приклю-

но.тныя смФ,лости и любви были привлекательнымъ предметомъ