З

форм± превосходит, форму стремятся

не кь художественному но только кь кь удовле-

творенЈю внутренняго По Mtpt развитјя происходить полное

Д'Ьлаются равнодушн4;е кь сюжету; смыслъ страдаетъ, между

какъ форма обрабатывается все бо.тће и 60.Tte, чрезъ что увели-

чивается эстетическое Hac.raaueHie поэтическимъ Между

этими противоположностями находится д±йствительно соразм±рно прекрас-

ное, въ которомъ и форма проникаютъ другь друга, конечно,

не всегда съ высочайшимъ совершенствомъ. Если выразителями этихъ трехъ

моментовъ у древнихъ грековъ служап, Эсхилъ, Софоклъ и Эврипидъ, у

испанцевъ Кальдеронъ, Сервантесъ и Лопе де-Вега, у итальянцевъ Данте,

Тассо и ApiocTb, то та же художественной формы и

является и въ трехъ названныхъ поэтахъ среднихъ в±ковъ.

Если въ Вольфрам± фонъ-Эшенбах± и Готфрид± фонъ-СтрасбургЬ

выражаются противоположности идеальнаго и реиьнаго, и.ш стро-

тое Mip0B033ptHie, отличающееся глубиной духа и мысли, и легкое Mipo-

воззргвте. отличающееся вкусомъ и вн1;шней прелестью, то Гартманъ

фонъ-Ауэ служить представителемъ дополняющато и примиряющаго урав-

ниванЈя этихъ противоположностей. Правда, у него богатства и

глубины мыслей Вольфрама, нћть прелести и красоты языка Готфрида,

но онъ одаренъ такими качествами, которыя сообщають ему важность и

привлекательность.

Самый старийй въ этомъ благородномъ trio среднев1;ко-

вой фонъ-Ауэ. Онъ—яркое см1;шанной

борьбы различныхъ духовныхъ среднихъ йковъ, гд1; рядомъ

съ развившимся могуществомъ духовно-церковной этики процв#та.та про-

никнутая чувственностью и мыслью наука придворной жизни, одну

украшала сила и блескъ а другая укротила воинственную не-

обузданность и обратила ее въ гуманное предъ Богомъ, потому

что духъ, который сфталъ возможными крестовые походы, на-

столько же отличается св'Ьтской какъ и

Гартманъ фонъ-Ауэ, который выражаеть рыцарскую ин-

теллигенШю того времени, жиль въ въ императора

Фридриха, въ духовнаго съ романскими народами.

Онъ въ качествћ рыцаря, поэта, отправился на востокъ.

Онъ въ равной степени—рыцарь, поэм, и христјанинъ, и эти три

стороны Гартмана обнаруживаются въ его Онъ глава

тжхъ, какъ говорить Вакернагель 1), которые романскую эпическую по-

1) См. „Исторй1 нћмецкой литературы“, стр. 191.