— 211—

женщина, теперь уважаемая наравн•Ё съ мужчиною, снизо-

шла бы на степень рабыни. Очевидно, ни одна изъ еврей-

скихъ женщинъ не пожелаеть возвращент такого порядка

вещей. Но почему же онт не уважаютъ той pe.ITiB, которая

ограждаетъ ихъ права? Не показываеть аи ири этомъ•и

Моусей, что первый многоженецъ был потовоКъ нечести-

вагоКаина?Несвидмељетвуеп дцнаиъ и опытъ, чте тамъ,

гд•в.существовиоиногоженство, женщина была унижена и не

было обращаемо должнаго BHnaHi8Ha BocnnaHie дмей? И не

едмио ли, напротивъ, значительныхъ успћховъ умствен-

ное и моральное 06pa30BaHie въ странахъ, го

узаконено единоженство? Раввины говоратъ, что обязатељ-

ноеть дан евреевъ устнаго закона должна существовать

ввно•, если же такъ, то и многоженство домно продол-

жатьеа въ параллель съ устнаго закона.

Но мы видимъ противное; содоватељно, устный законъ въ

этомъ потерял свою силу; а это служить практи-

ческимъ доказательствомъ, что онъ не имгветъ Божественна-

го авторитета.

Талмудическје законы о разводахъ

Когда Борь даваль заповјди на горЈ Синайской, то Онъ

указалъ навь какъ первую нашу обязанность любить Его и

служить Ему, такъ непосредственно за симъ дашь заповздь:

, Чти отца своего и матерь свою”....

показывая намъ,

что посл Него мы обязаны оказывать любовь и послуша-

Hie твтъ, которые были причиною нашего

Онъ повелваетъ намъ любить Его и служить Ему не по-

тому, конечно, что Онъ ииОть на то право и мы обязаны

Ему повиноваться, но потому главнымъ образомъ, что этимъ

Онъ хочетъ насъ приблизить кь Сей и Себя приблизить

кь наиъ. Точно также если Онъ заповтдалъ намъ почитать