— 239 —

въ союзъ съ жителями ТВ

той земли, чтобы когда зэ:рэ

они6удупблудодМство- -Э?ћ РћЭДЭ ТђДћћ

вать вспдъ боговъ сво-

:НћЋЭћ

ихъ и приносить жертвы богамъ своимъ не пригласили и

тебя, и ты не вкусилъ бы жертвы ихъс (2 кн. М. 34,

м, 46.)

Здтсь говорится только, чтобы евреи не вступали въ

дружбу съ хананейскими язычниками. Итакъ, за то, что

Моусей запретил принимать въ торжествахъ ха-

нанейскихъ народовъ, по Талмуда, бМные, го-

одные не должны пользоваться щедротами и дотрогиваться

до мяса! Едва ли можно выдумать другой такой

законъ! Дан богатаго онъ, пожалуй, еще сносенъ, но въ от-

бМняка—онъ убШственъ; онъ такъ оковалъ со-

Петь еврея, что MH0Tie изъ нихъ прџ всей нужд•в отказы-

ваются принимать пищу отъ да если бы кто изъ

нихъ и отрјшился отъ предразсудковъ, все-таки не можетъ

принести Пкой пищи въ свой домъ, потому что, можетъ

быть, жена его kocHteTb въ грубомъ невтжествт; и можетъ

принять даръ за нвчто нечистое и скверное,

или Пти по глупости могутъ объ этомъ сообщить другимъ;

въ томъ и другомъ случат; ему грозить страшный гн%въ

раввиновъ. Неужели животное, созданное Богомъ на пользу

и заколотое человЈкомъ же можетъ называться

падалью? Ужели одна ошибка при т. е. He3HaHie

вс•Ёхъ мелочныхъ Талмуда или рука не еврея

можетъ сдћлать сквернымъ то, что благость дарова-

да въ пищу и лишить б%дняка послдняго пропи-

TaHiH? Не это ли унизительное npeaptHie кь другимъ сп-

дало евреевъ презрМными въ глазахъ вс$хъ народовъ? Не

эта ли гордость была причиною Божескаго гнма на евреевъ?

EBpetckiH обрядовыя даны во времена всеоб-

щаго и тогда оно иштло м“то, чтобы