— 209—

человткомъ отца своего и матери, которыхъ

Адамъ не имтлъ.

Указавъ такииъ образомъ на единоженетво, какъ на 60-

гоустановленную и потому единственно законную Форму бра-

ка, Моисей представлнетъ дале и противо-

законнаго обычая многоженства. Первый, бого-

учрежденный законъ единоженства, быль Ламехъ, одинъ. изъ

потомковъ Каина. Доведши Каинова

потомства до Ламеха, Моуеей прибавляетъ относительно

послдннго, что „онъ взиъ ce6t дв•Е жены” (Быт. 4, 49),

не объясни, по какииъ побуждетямъ Ламехъ ртшился на

существовавшаго закона супружеской жизни.

Этимъ, безъ couwBHiR, онъ хотмъ показать, что поступокъ

Ламеха со стороны его быль дмомъ его необузданнаго про.

овода. Таково начало многоженства въ роп

Намъ скажутъ, можетъ быть, что и отецъ в•врующихъ

Авраамъ, и его внукъ Иаковъ, отъ котораго израильтяне

получили свое имя и имении сыновь котораго назывались

двтнадцать копнъ Израиля, имми по женъ. Но

излогая Авраама, Моусей ясно показываетъ, что

онъ женился на Атари только по неплодной Сар-

ры. Дале, это было причиною семейныхъ раздоровъ:

„И Сарра,

что сынъ Атари егип-

тянки, она ро- ,ЭПВВ

дила Аврааму,

хается, и сказала Авра-

аму: выгони эту рабыню и сына ея.” (Быт 24, 9. 40.)

Дале, изъ прим±ра 1акова видно, что онъ не произволь-

но, но вынужденный коварствомъ Лавана, взндъ себ'В двухъ

женъ. Наконецъ, собственнымъ своимъ приизроиъ, иммъ

только одну жену, МоусеИ показалъ израиљтннамъ неза-

конность многоженства. Безпристрастное зако-