— 196 —

шрестуиному. Такое BdiEHie закона на женщину невольно за-

втавляетъ соиноатьея въ Божественности его происхожде-

Не обязывая женщинъ изучать и писанный законъ, Ти-

мудь представляетъ для этого два Во-первыхъ,

говорятъ раввины, Богъ поведвлъ израиљтянамъ только

сьшовей своихъ обучать закону, и подтверждаютъ это сл-

дующииъ изъ

„иучитеииъ(словаиъ

сыновей своихъ. (Второ. 44, 49.)

а раввины прибавляють кь этому: „а не дочерей вашихъ. ” 1)

Во-вторыхъ, они говорять, что большая часть женщинъ не

имветъ достаточнаго смыиа для Талмуда. 2) Мы

съ своей стороны согласны, что это слово двйствительно

означаетъ сыновей, но отрицаемъ раввинское

будто этимъ словомъ совершенно уже исключаются женщи-

ны. Въ Свящ. есть не мало примтровъ, гп слово

употребляется вообще для отей, безъ раз-

пола. Такъ напр. въ книтВ Исходъ 22, 23 говорится:

„Воспламенится гн•ввъ

мой, и убью васъ ме- эТпэ ГЭћ*

чемъ, и будуть жены

ваши сиротами. ”

ваши вдовами и пти

Основываясь на слова Пти въ мужескомъ

род•в, по логикт раввиновъ, спдовало бы дочерей ис-

ключить изъ числа наказываемыхъ отъ Бога сиротствомъ:

будуть сиротами сыновья ваши, а не дочери. Подобнымъ

образомъ, по раввинскому дочерей израильскихъ

сгЁдовало бы освободить и отъ тяжкаго HakaaaHia сороко-

Лтнимъ cTpaHBTB0BaHieMb по пустын•в, ибо сказано:

1) Смот. Трахтатъ Кедушинъ fol. 29, р. 2.

2) Си. Тракт. 1ома fol. 66 рад. 2.