— 194 —

но доходить чрезъ цмый рядъ 3akJHNeBii. Этому-то пред-

мету раввинской и додженъ каждый Израильтянинъ

посвящать свою жизнь предпочтитиьно предъ писаннынъ

божественнымъ закономъ.

Такимъ-то образомъ прекрасное само по ce6t правило

объ обязательномъ закона примтняетса раввинами

на npakTT{t.

Присматриваясь дале кь этому закону, именно кого

имЕ1љ въ виду „правило, обязывающее „каждаго израиль-

тяаина, ' ' Тадмудъ разум•ветъ только израильтянъ мужчинъ,

исключая женщинъ и рабовъ. Перван статья Гилотъ Тал-

мудь Тора гласить:

„женщины, рабы и

джи 1) свободны отъизу- TP}FE ГНЕВ

qeHia закона.”

Чтобы аснО видмь, какъ нужно понимать эту свободу

означенныхъ лицъ отъ обязательнаго закона, для

этого нужно обратиться кь слмующему талмудическому

освобождающему отца отљ обязанности обу-

чать закону свою дочь :

„Женщина, которая

обучается закону, поду-

чаеть награду, но ея на-

града не равняется той,

какую подучаетъ мужчи-

на, потому что это ей не

заповмано; а кто д•в-

лаеть то, что ему не за-

поввдано, не получаетъ

такойнаграды, какую по-

лучаетъ тотъ, кому это

тэи•э

тэн •5э•)

•v•5y

-yv пэр

•нд тэт

а»ээп

1) Здвсь разумвштся совсвиъ мадыя двти.