— 182

вать вхъ, которые ии•ли HecqacTie ирот•виться ему. Та-

кимъ образомъ настоящая евреевъ не есть предметъ

ихъ собственнаго выбора, Пмъ менте она есть 60.

годарованная, но она насильно навязана сов“ти вхъ пред-

шественниковъ.

По раввинскихъ законовъ относитиьно не-

ученыхъ евреевъ представляется еще и другой вопросъ: кь

какому изъ этихъ двухъ разрядовъ должны быть отнесены

биные классы евреевъ нашего времени? Существують мил-

евреевъ, для которыхъ нвтъ возможности познако-

ииться съ Талмудомъ. Итакъ,вемъ ихъ нужно отнести кь

разряду Амъ-Гоарецъ, ихъ жень и дочерей считать мерзки.

п, сравнивать съ животными и насткомыми. Пусть посмот-

рятъ на это Пти Авраама, которые родились въ бтдно-

ети и которыиъ не суждено было достигнуть высшаго рав-

винскаго 06pa30BaHia. Могутъ ли они повЧить, что такой

закенъ произошелъ отъ Бога Авраама и что ихъ учители

ведутъ ихъ ио прямому, истинному пути? Пусть лучше об-

ратнтсн они кь Пмъ книгамъ, одна изъ которыхъ говорить:

„бааженъ, кто помышляетъ о бтдноиъ” (Пе. 41, 1), а

другая: ” Богъизбриъ безумное Mipa, чтобы посрамить муд»

рыхъ, и немощное Mipa избрадъ Ботъ, чтобы посрамить силь-

ное; и незнатное Mipa, и уничиженное, и ничего не значу-

щее избралъ Богъ, чтобы упразднить значущее; дл того,

чтобы никакая плоть не хвалиаеь иредъ Богомъ” (4, Кор.

1, 27—29). Вотъ гд•в средство, освобождающее евреевъ

отъ ига раввинизиа. Если они хотятъ сколько нибудь за-

ботитьса о своей чести, то должны громко

протестовать противь талмудическаго закона. Для

доказательства его недостовјрности не требуется много

ocH0BaHit. Каждый неученый еврей, который мож еть ска—

зать о ce6t, что овь не лжецъ, не грабитель, не

который почитаетъ свою жену, любить свою дочь и не счи-

таетъ вхъ насмоиыми ни животными, свидмељствуетъ

противь талмудическихъ законовъ. Наконецъ каждый, кто