— 189 —

Таить образоиъ ясно, что Тимудъ цтнить въ молит-

вахъ не сердечное paeIIN00Hie или любовь кь Богу, а лишь

преимущество пола.

По его мужчина, боле женщины способный по-

нести трудовъ, получить отъ Бога и награду сравнительно

бђдьтую. Но забываютъ евреи, что они стоять

въ этоиъ случав предъ Создателеиъ и вредъ Кото-

рыиъ равно мужчина и женщина. Если когда,

то именно во время молитвы серще иолщагося должно

быть переполнено смиреннымъ c03HaHieMb своего недостоин-

ства предъ Богомъ, а не высокоиЧнымъ c03HaHieMb своихъ

џреимуществъ предъ другими. о своихъ гр•-

хахъ, а не съ кичливымъ надъ другими, онъ

доленъ умолять Господа съ Давидомъ:

„не

рабомъ твоимъ, потому рту 'э

что не оправдается предъ

Тобою пи одинъ изъ живущихъ” (Пе. 443, 2).

Ясно отсюда, что если Маймонидъ не высоко ставилъ

женщину, то въ этомъ случат онъ обязанъ быль не

магометанства, а почерпну:ь свой взглядъ изъ Талмуда и

еврейскихъ молитвенниковъ... Теперь мы спросимъ каждаго

еврея: можетљ ли Богооткровенная penr•ia внушать такое

upeaptHie кь циой половинт человтческаго рода?... Хотя

Ева первая нарушила запов•вдь твмъ не менте по

вол Верховнаго она сплалась и участницею того ве•

ликаго 06BT0BaHiH, что „спя жены сотретъ главу

Божественный законъ требуетъ, чтобы пти почитали све-

ихъ матерей также, какъ и своихъ отцевъ; ибо сказано:

„чти отца твоего и матерь твою". Но будетъ ли иммь дол-

жное кь своей матери тотъ сынъ, которому рели-

внушаеть о несравненномъ мущины предъ

женщиною, которому богодарованный якобы законъ повел-

ваетъ считать мать свою недостойною свилмиьствовать на