— 184 —

это далеко отъ той сте- НЭ

пени, на которой стояли

пророки и мудрые люди; и никто такимъ образомъ не сду-

жить Богу, кроив неученыхъ (Амъ-Гаарецъ), женщинъ и

дзтей, которые привыкаютъ служить изъ страха, прежде

твмъ разуиъ ихъ въ будеть понять возможность

служить Богу изъ любви". (Гильхоть Тешува 40, 4).

Очевидно, Маймонидъ здвсь приравниваетъ женщинъ кь

дмямъ, и по духовнымъ и нравственнымъ качествамъ от-

носить ихъ кь презираещхъ встми Амъ-Гааре-

цевь (неученыхъ). И если Талмудъ цзнитъ жизнь неуче-

наго нисколько не дороже рыбьей жизни, то очевидно, по

что Маймонидъ цвнитьтакже ижизнь женщины. По

этого высокоученаго раввина женщина не можетъ

надлежащимъ образоиъ любить Бога и служить Ему. Мож-

но ли, мы спросимъ, еще боле унизить женщину? Наирас•

но защитники Майионида объясняютъ такое невысокое

Hie его о жещинв твиъ, что онъ жиль между магомета-

нама и, незаимнымъ образомъ, нодчинался въ этомъ случав

духу посдтдоватедей допророка. Нм•ъ. взглндъ свой на

женщину Маймонидъ заимствовалъ изъ Талмуда, который

во всвхъ случаяхъ домашней, общественной и

жизни еврея унижаетъ женщину до такой степени, что ли-

шаеть ее неотъемлемыхъ человтческихъ правь. Въ дока-

зательство ириведемъ нткоторыя сюда харак-

квота изъ Талмуда. Воть, наприм•връ, законъ,

дишаюпЈй женщину права свидмељствовать въ судт:

,Ееть десять разря-

довь несиособныхъ м-

дей, состотйе которыхъ

не даетъ имъ права

быть евиПтеляии; сюда

-эуа•) Т—