— 186—

лень родъ MymeeEit. Но возможно ли допустить, чтобы

Богъ даль подобный законъ?!... Можно указать приитры и

изъ практики древне-еврейскаго судопроизводства, которые

доказываютъ, что женщины въ случаахъ Ht-

ли полное право свидмельствовать на суп.

царь Соломонъ, когда предстали предъ нимъ дв• женщины,

предъявляя каждая изъ нихъ свои права на живое дитя, не

• отказался судить ихъ потому, что были женщины, не

права свидвтельствовать, а ихъ въ настоя-

щеиъ елучав никакихъ другихъ свидттелей не бьио. Возь-

мемъ другой примтръ. Когда Воозъ захотЁлъ жениться на

Руви, то ему предварительно нужно было выкупить насл$д-

ство, оставшееся посл сыновей Ноеммини, а для этого не-

обходимо требовалось доказательство. что Руеь дМствитель-

но была женою одного изъ сыновей Ноеимини; кромв Руои

и Ноеммини другихъ свидмедей не было, такъ какъ Эли-

мелехъ, Махлонъ и Хиллеонъ померли, а женитьба Махло-

на на Руеи произошла въ чужой стртт Однакожъ мы не

видимъ, чтобы зПсь встртчено было какое либо затрудне-

Hie. Воозъ и старцы удовлетворились свидмель-

ствомъ женщинъ. Такимъ образомъ раввинское постановле-

Hie, лишающее женщинъ означеннаго права, не оправды-

вается ни закономъ Моусеевыиъ, ни древне•еврейскою ирак-

тикою. Въ у женщинъ этого права выразился то.љ-

ко взглядъ Талмуда на женщину, взглядъ оскорбительный

для ея человвескаго достоинства.

человјческаго достоинства женщины Тадиудъ

проводить и въ быть евреевъ, опредмяя, что

всякое общественное и об-

ряды не могутъ быть совершаемы иначе, какъ въ при-

десяти человмъ и не включая въ это число жен-

щинъ. Въ Талмуп сказано:

„Эти десять человВКЪ

должны быть свободные