— 200 —

для нихъ, но и духовнаго заключающагосњ

въ ypoBHeHia правь раба съ правами господина на изучень

заповтдей ибо сказано:

„чтобы твой и

рабыня твоя, какъиты”.

(Втор. 5, 44),

т. е., если суббота, день иосвнщиась госпо-

даномъ Богу и, между прочишь, на 13yqeHie Его сватыхъ за-

повмей, то и рабу онъ обязанъ быль дать кь тому же сред-

ство — понятно и само собою, что если, напр., обличенныЕ

въ воровствт и по суду проданный въ рабство все.таки еще

не тернлъ правь, принадиежащахъ израильтянину, что ему,

конечно, въ рабства необходимо было усовершен-

ствовать себя въ и Божественныхъ

заповмей, чтобы исправиться и по сдтлаться

добрымъ гражданиномъ. Если же израильтянинъ лишился

свободы и впал въ рабство не по собственной винћ не за

npecuweHie, но отъ бмности, то Вмъ нужн•ве для него

ynTIeHia релитзныя, чтобы спокойно и безропотно нест

тяготы рабства. На какомъ рабы,

могли быть лишены въ Божественнаго за-

кона, когда Самъ Законодатель—Господь приравниваетъ

предъ Собою рабовъ кь свободнымъ, говора:

„Ени (рабъ)

не выкупится, то въ юби- Fl)V)

лейный годъ отойдеть

.чэу

самъ и д•вти его; потому что сыны израилевы Мои рабы; они

Мои рабы, которыхъ Я вывел изъ зеии египетской. Я

Господь Богъ вашъ'.' (Левитъ. 25, 54—55).

Но Тимудъ, не вникнувъ въ духъ Божественнаго закона,

положительно воспрещаетъ господину обучать ему своего

раба. Какъ далекъ онъ здмь, какъ и вообще въ своихь