— 202

851

ти; ибо законъ

ЋТћЭ

не позволяеть ему ири-

бавлнть что либо кь

ТВЭЭ vMn

своей по своему

дроизволу, иди по соб•

Ћћ'В

ственному

предписывать сен кат либо заповјди, но онъ обязанъ

сплаться или полнымъ прозелитомъ (обращенныиъ) и

принять вст заповми, иди додженъ ограничиваться испод-

HeHieMb своихъ семи заповмей, ничего кь нимъ не прибав-

анн и ничего отъ нихъ не убавдян. Если же онъ занимается

законоиъ, правднуетъ субботу и пополнеть ce6t со-

ставлнть что либо новое, тогда его бьють, наказываютъ

и намекають ему, что онъ заслужилъ на

смерть, хотя и не убиваютъ его“ (Гилхоть Мела.химъ

40, 9).

Этотъ законъ заимствовань Майионидомъ изъ Талмуда,

трактата (fol. 59, р. 4), гд•в между прочимъ

есть мвсто и прямо противоположное настоящему:

, Язычникъ зааовомъ, уподобляется перво-

священнику '

объяснители старались, вирочемъ, уничто-

жить это np0TBBopMie твмъ, что подъ „закономъ” разу-

мтли семь Ноевыхъ заповтдей, обазательныхъ для языч-

никовъ. Мы, конечно, деиускаемъ, что въ то время не моги

им±ть D0HHTia о свобод• совјсти, но все-таки

кому бы то ни было изучать правила той кь кото-

рой онъ принадлежитъ, считаемъ противорващимъ даже

существу вообще: peur•ia есть союзъ между Бо.

томъ и человћкомъ. Сердце, совтсть и разумъ принимають

въ ней одинаковое правиль есть

единственное средство мя ga6“YMeHiRIb.