— 192 —

жественваго закона, Пйствительно, наша цЁдь. Что же ка-

,caeTcanocTuoueHit Талмуда, достойныхъ всеобщаго прона-

Hia со стороны израильтянъ, то нимъ, вежду прочить,

нужно отнести и обпывающее каждаго изра-

ильтанина изучать законъ. Оно читается такъ:

,Кажиый израильтянинъ обяванъ изучать законъ, богатъ

юнь или Нденъ, здоровь или боленъ, молодь или старь;

даже если бы онъ жиль милостыней, ходя взъ двора въ дворъ

и, испрашивая себв upourraHie и если бы, кром•Ё того на

неиъ лежала обязанность кормить жену и дмей, то и въ

танмъ онъ долженъ назначить себ•в оврепленное

время дня и ночи для закона, какъ написано: „и о

законт Его размышляетъ день и ночь. ' ' (Псал. 4, 2.)

.(Гилхотъ Талмудъ Тора 4.)

Столько же достойно и талмудическое опрев-

лете, которое обязываетъ каждаго, не только самого себя

усовершенствовать въ закона, но и учить другихъ:

„Каждый обнзанъ наставлять въ немъ (законо своего

.сына и сыновь сыновей своихъ.” (loc. cit)

Правило это совершенно соотв•тствуеть Tpe60BaHiWb

Моусея и пророковъ: за Вмъ-то Богъ и открьиъ шодиъ

Свою вот и даровалъ закоиъ, чтобы они поучались въ неиъ,

водчинали свой разуть и смысл yqeHik) Божественному и

свою жизнь сообразовали съ Его запов«дами. Никто не го.

воритъ того, будто раввины не имми права обязывать каж-

даго израильтянина кь nyeHiD закона. Право это принад-

лежитъ каждому человму, сознающему дол•ъ свой въ от-

кь ближнимъ. Но подъ „законъ” они

раауи•ютъ нзчто иное, кроп закона Непосредствен-

но поел вышеприведенно\ заповМи Талудъ говорить:

„Каждый челов•къ обязать разд•лить свое вреиа, посвя-

щаное на закона, на три части: одну треть поси-

щать висаннат закона, другую на Мит-

вы. третью на nyqeaie Гемары.” (ibid.)