— 190 —

суп, участвовать въ общественномъ А.

истинное боговдохновенное назаваеть глупымъ того,

кто не уважаеть мать свою (притч. Сол 45, 20).

Если Талудъ нисКолько не огабивваетъ отцевъ рели-

ri03WTb BocurraHieMb дочерей свовть, то ясно, что и по-

въ свою очередь не могутъ бить cooc06Hurpyk0-

водитиьницаии въ законт евовхъ собственныхъ сыновей,

между твмъ кань по словамъ иремудраго Соломона материн-

CkiH должны иммь одинаковое съ за-

повмями отца для каждаго благоразумваго сына:

„Сынъ мой! храни за-

поввдь отца твоего, и не

отвергай HacTaBJeHie матери твоей“ (Притч. 6, 20).

Но могутъ ли, спросимъ мы, eBpetckie матери давать

сыновьяиъ своимъ релитзно•нравственныя ка-

безъ разумтлъ зпсь ryaptimit изъ царей.

даже въ нашъ, такъ называемый, проев•вщенный впъ? Оче-

видно нвтъ, если только он•ь воспитаны въ правилахы

предписанныхъ Талмудомъ.

Богооткровенное не только вообще повелјваетъ

чтить въ женщин% мать, но и представляетъ намъ не мало

примЧовъ, когда женщины возвеличены были самимъ Бо-

гомъ.

Примчы Сарры, Ревекки, Mapian, Девворы, Анны и др.

показываютъ намъ, что он•в удостоивались и Божественныхъ

0Tkp0BeHil, и высокаго дара пророчества. Одинъ изъ бого-

вдохновенныхъ пророковъ ветхаго завма, обращая взоръ

свой кь будущимъ благодатнымъ временамъ царства

говорить, что въ то время благодатные дары Духа Святаго

будуть сообщаемы всжь, безъ пола и

тэ Ћ'1Т

И будетъ по сихъ, и

отъ Духа Моего на ¯lV) FlR

вику плоть и прорекуть

сынове ваши и доче риваши” (Иоиль З, 4.)

аэиэ