— 198 —

готворнаго воспитательнаго B3iaHia на нихъ закона. Но если

Саиъ Законодатель и Создатель женщинъ призываеть

кь и закона, то, конечно, нвтъ ника-

кого ocH0BaHiH вммтЬ съ раввинами считать неодолимымъ

upenaTcTBieMb кь женщинъ въ закон•в скудость

женскаго смысла. Въ томъ и совершенство закона

что онъ въ и слабую, немощную душу,

ио слову Давида:

„законъ господа со- ћТћ

вершенъ,

шу; 0TkpoB6Hie Господа ћВ'ЭйЭ

ВЕРНО, умудряетъ прос- -ve

тыл.

праведны, веселять серд-

це; заповмь Господня свила, просввщаетъ очи. “ (Пил.

49, 8—9)

Законодатель Боть не только даль женщинамъ право и обязан-

ность изучать законъ Его, имм въ виду полную ихъ способ-

ность кь тому, но HapaBHt съ мужчинами удостоивалъ ихъ

высокаго дара пророчества. Имена Девворы, Анны, Ољда-

мы пророчицъ будутъ Очно упоминатьсн на раду съ имена-

и богодохновенныхъ пророковъ. Раввины, очевидно, дер-

жатся иныхъ относвтељно того, чть нужно со сто-

роны человма для премудрости они за-

были, что

„начало мудрости

pa3yrhHie у вс•Ьхъ водя-

щихся имъ, а кь Богу—начало

(Притчи Солом. 4, 7.)

Для Господа также легко напечатлть этоть страхъ и

6xaT01'0BtHie и въ сердО женщины, као и въ сердп•в

раввина.