—199 —

Но тогда какъ Талмудъ отнимаетъ у женщины право на

закона ставя ее на раду съ рабами и Отъ-

ми, Новый Заввтъ даетъ о

Птей, безъ pa3“Hia пола: „и вы, отцы, не раздражайте

Птей вашахъ, но воспитывайте ихъ въ и настаив-

Господнемъ” (Ефес. 8, 4). Онъ возлагаеть на женщи-

ну обязанность безмолвно и съ изучать Боже-

ственную вот: ,. Жена да учится въ со всякою

а учить жен•в не позволяю, ни властвовать

надъ мужемъ, во быть въ (Тин. 2, 12). Такииъ

образоиъ ни ни Новый Завмъ не унижаетъ жен.

щинну такъ, какъ унижаетъ ее Таиудъ.

Но не въ томъ только погрМ1ають раввины, ограничи-

ваа число дицъ обязательно обучаемыхъ закону, что исклю-

чають изъ этого числа женщинъ. Они исключаютъ также

и рабовъ, когда говорить:

„Каждому воспреща-

етсн обучать своего ра-

ба закону", (Гильхоть,

•нэу

Аводииъ)Хота прямюхъ и положитедьныхъ YRaaaHit на это ниг-

н%ть между Моусея. Мало того, заареще-

Hie обучать рабовъ закону даже прямо противно духу зако-

нодательства Моусеева. Израильтянинъ, по суду ли низве.

денный въ раба, 1) ваи отъ б“дности саиъ себя продав-

въ рабство, все-таки оставался израильтяниномъ и

не лишался въ средз своихъ единоплеменниковъ наслы-

ственныхъ правь, какъ дому 1акова. Законъ

Моусеевъ запрещаетъ слишкомъ отягощать ихъ работами,

а въ субботу предписываеть и совершенно оевобождать

ихъ отъ всякой работы. Поставляя при этоиъ раба и ра-

быню вспдъ за господинотъ, его сыноиъ, дочерью, законъ

требуетъ, конечно, не одного только Физическаго успокое-

1) Си. Исходъ 22 г. З ст.