— 212—

своихъ родителей, то заповвдалъ не потому только, что

они были причиною нашего и воспитывали

насъ, но главнымъ образомъ для того, чтобы установить

прочныя семейнын основанныя на Обви и кло-

кь временному и втчнопу нашему 6HT0110“BiD. И

если рели:јн не ведетъ чедов•ка кь заповмниъ

то она не только сопротивляется вол

но и разрушаетъ блаженство челов•вка. Это, пежду прочииъ,

мы считаеиъ однимъ изъ гдавныхъ oeH0BaHit, которое ослаб-

лнетъ в•вру въ ибо она прямо ведетъ кь

дзтей кь матери. Мы этнъ не хотииъ

сказать того, что eBpetckia Пти въ тоиъ или другомъ хри-

cTiaHck0Mb государст• Ойствитељно, презрительно отно-

сятся кь своамъ матерниъ, такъ какъ законы

не покровительствуютъ подобнымъ семейныиъ

мы хотимъ только показать nocuMcTBia, nRia

могли бы произойти, если бы раввинское не было

ствсняемо въ своемъ какою либо стороннею си-

лою. какому вообще подвергаетъ женщину тал•

мудичеекое свобода, какую оно даетъ многоженству,

лишаютъ израильтянокъ должнаго не тодько въ

глазахъ ихъ мужей, но и въ глазахъ ихъ дМей.

законы относительно развода виолн•в соотвзтствують ихъ

о Законъ Моусеевъ подъ н%которыии

yc0BiHMH допускаетъ разводъ, ибо сказано:

„Если возьиетъ -уэ•ђ

жену и сдНаетса ен му- *УЭћ

жемъ, иона не найдетъ И •Р•гуэ ТЛ

въ мазахъ ЭћЭ•1 ЋЭЋ

его, потому что на- ЋЋ'Э ћћ'ЋЭ

ходить въ ней что ни-

будь противное, и напишетъ ей разводное письмо, и дастъ

ей въ руки, и отпустить ее изъ дома своего". (Втр.24, 1).