разниты думы об ричах от и чрез.

ви ничесоже штворид:) нит можно учинити: дабы једна вещь,

въ једно време, и была, и не быш, а тој милы судив нам

велит веровата: изход ди Свешго Духа чрез Сина, и уст,

97

и ннт. Может ди что на свиту от того дурнијше быти? ОИ ЈЕСТ, и

Соловчани, вы со сюјИМ ееодоритом, въ нових вньигах, обли- НИТ•

чајете перстов свладанје: и мньите быти не стерпну јерес. 343

А тие супрот Дамасвину, Келестиву, Николе папе, и супрот

всим отцем, и на всу цервов хулы: и то въ Богословю блвз-

новавје, и быта въ вебытја мишанје, не важетсе вам быти

обличена ДОСОјВО. Зъ древньими Фаризејци поступајете: во-

мара не можете преглотити: в тие велблюды (:и право веливы

блуды:) повирајете. Но хоти бы вто небо зъ земльею ми-

шал: товмо аще римсву цервов хулит: то вам благочестив

учител, и бхввен, и свет отец.

Что Данаовип разумнјет, погда велит, пе

ОТ, но ЧРЕВ?

167. Первы риум. Арвј велит: не от, во чрез Сина, јест Арвј: Чрн

значит ОРУ-

сотворен мир. И дри том твореню ди Син не имијет I својеје

ДЈЕ.

вдаститы и самотворльивы мощи: но делајет Отчевою мощю,

344

и помагајет Отцу, како слуга. Или Отец дедајет чрез ньего, и

Ji, ико орудјем.] Таво может вто речьи: јеже и при производу

Светого Духа, Син будет Отцу въ мисто раба, или помощника,

или орут. Но тој разум јест Аријев: нит ама Дамаскинов.

168. Вторы разум будет, да вто речет: Син при производу Фотијевци:

ЧРЕЗ дна.

Духа, не имијет викавова ве (:ни рабокпо, иди аријевского,

чит благо-

яи Бош пристозного•.) дТднд: равно вако Дух Светы, при про-

вольевје:

изводу Сива, не имијет нивакова же дђаня. А велит се Дух

изходити чрез Сива зато: рже Дут зест Сину зеДносущен: и једвосущ-

и зато, зеже Син Отцу производеще ll му Духа. благовольит,

вост.

345

и призволјет.] То јест Фотијевски разум: вли нечестив, й

хулен разум. И зато не Дамасвинов разум. Тој 60 ра.зуи за-

двјет глупост, дурност, и спету всим отцем, и самому Богу Тој разум за-

Светому Духу. Каво дабы Светы Дух во Светои Писму, и Ощи дајет

и П•сиу глу-

во својих Бесидах, много ричеј въсује, залудо, и безделно

поет.

были ваписдди. Аще 60 равно, како Дух не имијет, тако и

Пиоиевие и

Син не имвјет же, при производу д%пня: за что адда и за

отечесвие

вавову хорист, и хь војему концу и разуму јест написано: рви будут

Дух јест Синов: и от Сина 2ежлмт и слинвт, и посидајет- сујетны•

13