Бог не посилајетсе.

противны ричи въ једен рвум свести? Сам Здатоуст показу-

јет нам въ тому пут: въ самој тој приведеној i• Бесвде. Быв-

ша 60 тамо первлье повидал саму подлинну ll причину, что въ

Божеству знамевујет послаще: и потом прокзтедши въ Еван-

гелю: поньеже Хрјстос часто повтаразет сме послана быти

от Отца: ва то Господнье часто повпшрще отвещујт, и при-

чину јего сизующи велит: Та ди рич посланзе јест по сходье-

ню речена. Бог 60 зест везде. За адда велит Ме то-

слана быти? Дебе.иие диз—жт: да обиват својеје мисли

87

309

въ отчевојједност.] Тавоте где Соаситель велит: ще аз об себи дебел:

свидочу: свидочеслпво мозе нит истинно:] И зде ди дебелив

Деелије говорит: Смотрещи ва жидовски дебел разум. И хо-

щет речьи: моје ди свидочество, вам видовом, по вашем гру-

310

бои разуму нит истинно: вы ово мвьите быти ложно. А

инде пав без обзора на жидовски разум, просто велит: аще

вз сам об себи свидочу: свидочество иоје јест истинно. ] Тако

Господ въ рынитим концем смотрещи, супротивны ричи гово-

рит: и своде свидочество и неистинно велит быти, и истинно.

Таво адда и сам Златоуст, и вси Свети Отци, въ разнитим

Отци въ раз-

ковцем гледещи, ринито и супротивно говорт: и тонво и де- кон.

бело. Где 60 Златоуст миелит јеретивом совершенно отвещати цем зрещи,

товорет тон-

и уста закрити: тио говорит по Бошсловску: то јеет, товво,

но, и дебело.

висово, опасно, сврущено, и вувловато. И чинит раздильенје

зп

и окончанје вещеј совершено, и повадно. А где пав нислп

на благонравје побудити, иди водит вно что довазвти, неже

јереси попирати: Тамо говорит по Риторсву: то јест де&лйје,

и простйје, и слободнйје, а не тудиво сврущено. Таво аддввде: Зпт•ует де-

бело гово-

кь разуму простих и вервих людеј дебелйје велит: Бог ди не

рещь, виг.

посилщетсе.] То јест не посилајетсе таковим посланјем, ва- не

ково вы мислите: да бы от ниста на мисто прходвл. Но да- сипјетсе.

ры носилвјутсе таи. Таво и где Спаситель свою въ Отцу Деби

зуи

једвоволност ввляјет тою ричю, послан: то Златоуст велит

ледна вот.

быти дебел разум. Дебед бо и јест: ваньеже то нит сам начал-

ды и коренны тоје ричи разум. Дебед јкг: ади истинен. Мно-

312

гы 60 ричи светого писма имит два„и три разумы все истин-

ны: али везде једен разум дест вачыны. Таво сам Спаситель:

таво и Зптоуст: въ развитии потребам и дебел и тонок ра-

зум приносит. Когда 60 јеретакы попирајет: тио те вб де- и по-

џинеи ра-

бел, но сам началны и воренны и повадны разум приност

зуи поианю,

и велит: послано ди (:и всии прочии, смиренје знаменую- произвол.