126

правами другихъ У себя дома мы защищаемъ . данное

право, навь относящееся въ публичному порядку; а за гра-

ницей требуемъ его вавъ Очевидно,

что этотъ принципъ не даетъ намъ разумнаго крите1йя дла

того или другого закона.

II. Нов%йшая итальянская школа.

S 1. Ман чини.

Апостоломъ идеи является па-

TPi0Tb Манчини. На другой день посА разгрома подъ Но-

варой, надъ •подавленнымъ плачемъ итальянсваго народа, воз-

вышается полный Ары голосъ профессора 1).

И съ понятнымъ торжествомъ профессоръ Манчини

пропойдуетъ юношеству объединенной культъ идеи,

которая освободила родину отъ иноземнаго ига 2).

Основныя мысли Манчини можно резюмировать сгЬдую-

щимъ образомъ:

правь ишьетъ свое разумное ocH0BaHie

въ правь личности. не что иное

вакъ коллективное свободы, и потому священна,

кто посягаетъ на право уби-

навь сама свобода ....

ваетъ евободу" 3)•

порядокъ требуетъ индивиду-

альной воли съ правами общества. власть должна

остановиться у границъ безобидной и сАдовательно законной

свободы частныхъ лицъ (Rapport, р. 349); эта свобода доджна

1) Mancini, Della соте fondamento del diritto delle genti

1851; см. сборникъ статей Манчини, изданный проф. Pierantoni, въ Неа-

подф, въ 1873 т. подъ Diritto Internazionale, Prelezioni.

2) Mancini, La vita de'popoli 1872, въ томъ же —

См. также Rapport, pr6sent6 l'Institut de Droit International, въ Revue

de Droit International, VII, рр. 329 — 364.

3) La nazionaliti поп che la esplicazione colletiva della liberti, е рето

santa е divina cosa quanto la stessr liberti... chl а questo diritto fa guerra,

uccide la libertX Mancini, Della Nazionalite, р. 38.