4

и, быть можеть, такъ же малопонятными, какъ для насъ зага-

дочны каменныя бабы. Однако представить себ•Ь

такого рода хщднокровное «археологическое» полов-

цевь кь подобваго рода статуямъ, совершенно невозможно для

лодей сколько-нибудь знакомыхъ съ бытомъ и духовнымъ раз-

кочевниковъ турецкаго племени, хотя бы напр. совре-

менныхъ киргизовъ (казаковъ). Такъ напр. въ стать% Бабаджа-

нова 1) мы читаемъ, что найденная въ Астраханской въ

песк± каменная баба сейчасъ же возбудила среди киргизовъ суе-

в%рные толки. «Они заподозрили въ истукангЬ таин-

ственныхъ силь и чудеснаго свойства исщЬлять недуги; словомъ,

кь нему уже успЮи возъи"ть какое-то набожное

Другой Фактъ беремъ изъ Витебскихъ Губернскихъ Њдомостей

1892, 63 9). «Въ 200 верстахъ отъ Семипалатинска въ отро-

гахъ горь Чингизъ-тау, прилегающихъ кь ptkt Чаганк±, есть

пещера Конуръ Недалеко отъ входа въ пещеру съ Явой

ея стороны лежить статуя въ ростъ, хорошо со-

хранившаяся и изображающая женщину. Этоть истуканъ слу-

жить до сихъ порь предметомъ для туземцевъ, между

прочимъ и для киргизовъ. Больные киргизы и киргизки прихо-

дять для молитвъ и священною водою

озера 3) и т. д. Пещера сильно загрязнена скотомъ, который при-

гоняется сюда киргизами въ случа•Ь на скоть какихъ

либо ЗдгЬсь-же киргизы закалыйають барановъ, со-

вершая выоятно и т. д. Подобнымъ же по-

пользуются и статуи неизв±стнаго на-

близь которыя народною молвою постав-

лены въ связь съ изйстной легендой о «Козу КОрп0ш» и «Ба-

јан Сулу».

Итакъ мы р%шительно высказываемся за то, что и «тьмуто-

1) Си. Этногра•ич. Сборникъ Ими. Русск. Геогр. Общ. 1864, вып. VI,

см%сь, стр. 10.

2) Номеръ Сибирскаго В±стника, откуда эта статья была перепечатана,

остался наиъ недоступенъ.

8) Въ пещер% им±ется озеро.