СЕКИТСВIЕ ЯЗЫВИ.

31

такъ • вакь 60TuatlecRiH и B0HHTiH, выра-

жаемыя въ раиичныхъ семитскихъ языкахъ одвиии и твми же словами,

воторын сохранились отъ самыхъ отдадеавыхъ вриенъ, указывають

на природу названной области. Еакь бы остроумно и въ то же время

осторожно ни разсуждал авторъ, мы все же врядъ ли иожеиъ сома-

ситься съ резуљтатаки его Можно выь найти нмколько

такахъ сдовъ, которыя являются общииъ ctBepHxb и южныхъ

сеиитовъ и которыя въ то же время не иони возникнуть въ области Ефрата и).

Диве: такъ .какъ лексическш составь большей части семитсвихъ языковъ

иишкоиъ недостаточно изв•стенъ наиъ, и такъ-вакъ каждый изъ этихъ

языковъ додженъ был съ TeqeHieIb времени потерять поге первона-

чальныхъ сдовъ, то вообще довольно ненадежно строить на

зились въ и BaBu0BiH, которую и нужно приникать за древ-

н'ВйиЈИ цевтръ сиитской Въ 1878 и 1879 г.г.

ученый Г в и д и, повидииоиу незавасиио отъ статьи Ааьфреда фонъ-

Криера, ваиисал очень похожее «Della sede primitiva dei

popoli semitici (0 первобытноо семитскихъ народовъ,

въ kemorie della classe di scienze morali della Reale Accademia dei Lincei, seri6111 ,

vol. 111, стр. 566—615, Рио 1879). Сравниван слова разныхъ семитскихъ

языковъ, виной поверхности («гора», «равнина»)

и почвы, пиката, дагве—ииена растенШ, минераловъ и живот-

выхъ, Гвиди приходить въ выводагь, что первыиъ центроиъ семитс.воИ

жизни биа а туда пришли семиты изъ странъ, охавшихъ кь

югу ии юго-западу отк Каспшскаго моря (стр. 48). MBtHie Кремера и

Гвиди (правда, съ изв•вствып и полемикой) было попер-

вано и Ф. Гоиивдеиъ (Fritz Hommel) въ «Die Namen der Siugethiere

bei den semitischen V01kern (Лейпцать 1879, ст . 406 и схвд.) и въ Die

semitischen V01ker und Sprachen (1883, стр. 6 , срв. еще его Aufsjtze,

Мюнх. 1892; —не а Нижнюю Mecon0Tauik) Гохмиь (ващвтнакъ поц-

хинности Моисеевой Бибја) считаеть первоначальвыиъ Пстоитиьствомъ

сеиитовъ. Нтоторыиъ ученыиъ (напр. историку М а с п е р о) доводы Крекера,

Гвиди и Хоииедя до сихъ порь представиются улдитедьныии.—А. Кр.

и) Что слой, нвсколькимъ народакъ, могутъ объясняться

gauc,TB0BaBiua одного народа у другого въ позднМшее время, это для

насъ особенно очевидно изъ приора У иавянъ «читать»,

«писать» и «книга» существуютъ во всмъ HapMiTb, но н•вть никакой

возможности допустить, чтобы варвариу праславннскоиу народу ужъ

был извж,тно qTeHie и письмо; ясно, что «читать», «писать» и

«книга» (до кра\ней пр•в въ тол смысл, какой они иквють теперь)

заимствовались одаииљ иавянскииъ шеиенеиљ у другого, въ позда"шую

эпоху, гораздо позже праиавнаъ на отфьныя czaBHBckiH

группы.—А. кр.