— 114—

только въ ОДНОМЪ надич•

ныхъ препятствјй кь двухъ актовъ мысли, случаи,

которые могуть быть выражены общею формулою: это (вос-

npiHTie, требующее не то (то-есть не тождествен-

но съ Вмъ, чего мы ожидади) или а не есть б; но столь

же часты и Takie случаи, когда npenHTcTBie предшествуеть

и устраняется этымъ посЛднииъ. Такъ въ из-

Лстномъ сравненат чиновниковъ города NN, оше-

ломленныхъ слухами о мертвыхъ душахъ и проч., съ

ШКОЛЬНИКа, которому сонному товарищи засунул

въ носъ гусара: «онъ пробуждается,

вскакиваеть.... и не

можеть понять, онъ, что съ нимъ», т. е. не можетъ

апперципировать • новыхъ потому что душа его

во время сна занята была другимъ, и массы мышей, кото-

рын домкны быть объясняющими, не могуть ВОРОТИТЬСЯ въ

c03HaHie съ такою быстротою, съ какою душа поражается

новыми «Потомъ уже раздичаеть онъ озарен•

нын косвеннымъ лучемъ солнца свны».... и проч.,

«и уже

наконецъ чувствуетъ, что въ носу у него сидить гусары.

Въ чиновникахъ за такимъ одургмйемъ слћдуютъ вопросы

(«чтђ за притча мертвыя души?» и проч.), которые, выра•

жая и какъ и во всТъ случанхъ, Tpe60Banie отчета,

т. е. апперцещи, и сами по сел суть уже, вирочемъ, не-

иолныя въ сло:Њ. Спрашивая: «это

что такое?» и не въ мысди ни маЛйшаго Yka3aHiH на

отвмљ, мы '1%мъ не мен1;е, судя по употребленнымъ нами

словамъ, уже апперципируемъ впечатлмје какъ предметъ

(это что), им•вющй извћс,тныя качества (такое). llpeIlHTcTBie

кь такъ мало составляеть сущность

что напротивъ самая совершенная апперценШя та, которая

не встрыаетъ т. е. напримЫъ, мы лучше все-

го понимаемъ ту книгу, которая нами легко читается.

Взявши во pa3H006pa3ie и неосновательность

толковъ, во.збужденныхъ сдухомъ о мертвыхъ душахъ, ско-

реЬе всего можно подумать, что апперцепщя состоить въ

апперципируемаго. Это будетъ доводьно близко