—118—

отд'Ьльныя, но нелишеннын взаимной связи единицы), то оно

вдруљ апперципировалось бы всгВми этими рядами и, быть-

можеть, мысль наша разомъ обняла бы нОкоДько различ-

ныхъ результатовъ Тоже было бы, если бы Hf-

сколько BocnpiHTii, ничють не связанныхъ между собою и не

составляющихъ для насъ одного цюаго, одновременно аппер-

цииировались одною массою Но на дт,Л не

такы одна изъ дамъ, напр., во время разговора съ другою

увЯјена только въ томъ, что румяны обваливаются съ гу-

бернаторской дочки, какъ штукатурка; другое въ

эту минуту для нея невозможно, .и, наоборотъ, другое за-

кь которому она могла бы при другихъ об-

стоятельствахъ, HenpeMtHH0 исключило бы это. Вообще, въ

каждое MTH0BeHie жизни все, что есть въ душ'ћ, распадается

на дл неравнын области; одну обширную, которая намъ

неизв'Всл•на, но не утрачена для насъ, потому что многое

изъ нея приходить намъ на мысль безъ новыхъ

извну другую—излстную намъ, находящуюся въ

очень ограниченную сравнительно съ первою. 003HaHie—HB-

JeHie, совершенно отличное отъ (которое добы•

вается чеЛОВ'ВКОМ'Ь поздно, тогда какъ c03H8Hie есть всег-

дашнее свойство его душевной жизни), опред'Вляют•ь какъ

совокупность актовъ мысли, $йствительно совершающихся

въ данное 1). Это onpexhueilie предполагаетъ, что

все въ дуињ c03HaHiH не есть д“ствитиьнан мысль

въ самомъ обширномъ смысл этого слова),

а только cTpeMeWHie кь ней (ein Streben vorzustellen); что то

мгВннется въ самой мысли въ то время, какъ она входить

въ c03HaHie 2); но что именно—врядъ ли можно будетъ ког-

1) Hebhart's 8Ammtl. Werke У, 1,

18: „die Gesammtbeit alles gleich-

zeitigen wirklichen VorstellensU.

2) Само-собою, что какъ зд±сь, такъ вообще въ исиходойи, слова. ука-

на пространственння aneBit, ВМ%ютъ только символическое

3BaqeHie. C03HaHie не есть сцена, на которую всходатъ и за

ттснотоо не могутъ вдругъ пои±ствтьсл; безсознательность ве есть иро-

странство за кулисами, куда удалаются upeAcnweHia, выт±сниеиыи со сцены.

C03HaHie не есть также св•Ьтъ, то во яеязв±стныиъ причина»