— 119—

да•.чибо ска.зать, потому что для разницы меж-

ду двумя нужно знать оба, а знаемъ мы только

мысль, перешедшую въ c03HaHie, сложившую съ себя тв

свойства, она им1;ла въ безсознательномъ

Однако, устраняя вопросъ о томъ, что была данная мысль

до своего въ мы можемъ въ томъ видь

въ какомъ она представляется намъ, искать ПРИЧИНЫ тому-

что она чаще другихъ появляется въ и легче дру-

гихъ апперципируеть новыя BocnpiHTiH.

Степень однихъ мыслей на можеть, по-

видимому, завис#ть или отъ силы сопровождающаго ихъ чув-

ства, или отъ ихъ ясности. Разсмотримъ порознь эти усло-

Bia. Во первыхъ, получаемыя чувственныя

имћють безъ сомнмјя различныя степени силы, потому что

ня одно изъ нихъ не изображаетъ вполнВ безразлично сво-

его но каждое чувствуется нами какъ большее

или меньшее 110TpHceHie нашего существа, соразмћрное ин-

ши друйа npeAcnueaia, то яхъ во мрак%•, не есть внутреннее ово,

столь же опичвое отъ того, на что обращено, вакъ глазъ нашъ—отъ предмета,

ва который смотритъ. C03HaHie—Be посторонняя дла opexcTaneHii сила, а ихъ

coc•roaHie.

Случаетса, когда мы заняты ч%нъ.нябудь сдышать бой часовъ, не обра-

тить BHuaHia на число ударовъ И, однако, иоси± в±рно вспомнить это число; ве

слова, мы просимъ говорившаго иовторить, но до его отв%та уже ус-

вЬи доволнпть недослышанное, и не нуждаемся въ n0BTopeBiH. Эти и имъ по-

добвыи ивлета могутъ навести на мысль, что безсозвательвыи со-

aepxaHie конхъ хота и есть въ дупЊ, во столь же намъ чуждо, вавъ и не дм-

на наст предметы вн±шнаго uipa, предшествуютъ сознательянцъ

npiRmi8*b, что c03HRBie относится въ безсознательности, какъ BfcTBie кь стра-

BHio. Но въ приведенныхъ орим±рахъ находится въ съ

верваго раза: звуки недослышаннаго слова схвачены вами, но невполнь• бой ча-

во вавъ сумма испытаввыхъ нами 00TpaceHih, а не вакъ число уда-

ровъ, во которому мы узнаемъ время. 06b;cueHie и wnoneBie

СМдуютъ зд±сь за перцешјею, но и эта посл±днля есть уже Вательность души,

есть уже c03HBHie. Какъ физическт атомъ уже д“ствуетъ въ то времл, какъ

подучить извн±, и его есть уже B03A"cTBie; такъ и из-

в±ствое cocT0*Hie души мы можемъ назвать страдательвымъ BoetuaTNBieMb, если

ни{емъ въ виду его оричины; но должны считать живымъ Bou"cTBieMb,

есаи вспоивимъ, что та же причива въ другой натувА вызвала бы другое состо-

3Bie. Такимъ образомъ въ c03HaHiH и въ безсознателности мы можемъ вид“ь и

д±лтельность и страданје, и это, конечно, не говорить намъ, что они

саив по себ±.