— 140 —

ности тамъ, внМинЈя причины не прямо, а тољКо по-

средствомъ ряда состоянЈй самаго существа вызываютъ та•

кое, а не другое его

виечатлЫЈй въ образы, принимаемые нами

за предметы, независимо отъ насъ и безъ

нашего это есть уже нашей души,

впрочемъ не отличающее ее отъ души животнаго.

Положимъ, что 3IAHie въ первый разъ даеть человњу

впечатЛ[Јя дерева ва голубомъ пол неба. Небо и дерево

составляли бы для нето одно разноцвМное пространство,

одинъ предметь, и на всегда остались бы однимъ предме-

томъ, если бы при 110BTopeHili тЬхъ же воспкйятјй не из“-

нядсн фонъ, напр. не шатаясь дерево отъ вЬтру, не заво-

лакивалось небо облаками. Такъ какъ все это бываеть,

то BocnpiilTiil ПРОИЗВОДИМЫХЪ на глазъ дере-

вомъ, повторяясь каждый разъ безъ замгВтныхъ 113MMeHii

или съ небольшими, сливаются другъ съ другомъ, и при

воспроизводятся всегда разомъ или въ томъ

же образують ддя мысли постоянную величину,

одинъ чувственный образь, а неба не сольются

такимъ образомъ и при будуть перем1;нною

величиною.

Въ одно время съ зрФ,1Јя могутъ быть

даны слуха и напр. я могу, глядя на

pac,TeHie, слышать шумъ его листьевъ и чувствовать запахъ

его цвттовъ; но впечатЛ1Јя осязанВ1 н вхуса не могуть

быть одновременны со впечатЛ}Јемъ :зр1иЈя, потому

что я, ощупывая предметь: скрываю отъ глазъ обращенную

ко часть его поверхности, и совсФ,мъ не вижу пред-

мета, который у меня во рту. Самое 31)Mlie одновременно

представляеть намъ только то, что разомъ обхватывается

глазомъ, но в“стћ съ этимъ глазъ и переходить кь одной

части поверхности, оставля другую. Въ такихъ случаяхъ

кь одновременности кань

присоединяется непосредственная послдовательность, такъ

что напр. сначала одновременно получаются то-