— 116—

3HaHiH объ этомъ, отъ кь больно-

му М'Ьсту, чтобы кь этимъ впечатЛ}йямъ осязанЈя присо-

единилось образа больнаго члена, сообщаемое

HieMb. Это посЛднее произойдеть по-

тому что нельзя виджь того напр. руки, которое ощупы-

вается пальцами, иди же и вся рука отъ кь

больному мВсту невольно 11epeMtHl1Tb положенје. Такимъ

образомъ знать, что болитъ рука, значить признавать свой

членъ, въ которомъ боль, за одинъ и тоть же съ твмъ,

который доставляеть TakiH-T0 впечатЛ1Јя и

боли узнается снова и повЫяется, допои-

няется, объясняется, однимъ словомъ—апперципируется ощу-

щенЈнми и 3PtHiH 1).

И такъ не всегда можеть быть названа

объясняемаго; но если это посЛднее имгВеть

то не доЛжно считаться существеннымъ при.знакомъ

anneprxe111!il1, потому-что есть всегда кото-

рое само несущественно. Поэтому удобнве опредюить аппер-

боле обицимъ она есть

ныхъ массъ въ образованји новыхъ мыслей я).

ПосЛднее сујцественное потому что всегда

результатомъ двухъ яв-

ляется ныто новое, несходное ни съ одною изъ нихъ. Это

onpe$JeHie должно быть дополнено, потому что не показы-

ваеть, kakiH именно массы мыслей должны быть объясняющими .

Въ душгВ бываетъ группъ, изъ коихъ каж-

дан, повидимому, равно могла бы апперципировать данное

а между т%мъ въ одномъ случат», по поводу

одного и того же, приходить въ c03HaHie одна, въ другомъ—

другая. Нельзя сказать напр., чтобы въ душгВ ученика не

было ничего, съ чт,мъ бы могло внутреннимъ образомъ со-

единиться латинскаго или греческаго классика,

1) Ср. Waitz, Lehrbuch der P8ychol. 189.

2) Обь aunep1tenaiH см. Steinthal, zur Sprachphilos. Zeitschr. f. Phi108.

v. Fichte etc. ХХХП, 74—7.